世界の意味を取り戻すために これはベアフットシューズのような本だ。 僕は本を読む時、選ぶ時に音楽でいうところのプレイリストやA面、B面のように組み合わせで選択するのが好きだ。この本は「まったく新しいアカデミック・ライティングの教科書」と一緒に

今日は散髪のち高麗博物館へ。『なぜ「朝鮮人」が戦犯になったのか 』展とミニ展示『関東大震災102 朝鮮人虐殺』を見る。移動が多かったので読み終わる。 発展編は第8章「抵抗としての読解」、第9章「考えさせない時代に抗して」、第10章「世界の意味を取り戻すということ」。あとはコラム「『文学的な文章』についての補足」。 〈可能性の貧困化〉（159頁）に抗すること、すなわち〈「意味のネットワーク」に規定されてしまっている日常の認識を問い直し、世界の意味を別様に解釈するための力〉（160頁）としての読解力（批判的読解力）という重要な主題が第8章では提出される。あとはもう、著者が提示する方法論や様々なヒントに従って、読者それぞれが日常に持ち帰り、「世界」を実際に読んでいくことが大事なのだろうな、と思う。

二日酔いで頭が重い。目を覚ますために珈琲を飲みながら第3章「論理構造を読み取るということ」とコラム「教養書との向き合い方」を読む。カーに続いてテッサの名著『過去は死なない』も登場するのは、リクールの歴史哲学を専門とする山野さんならでは、か。

本を読む時なんとなく漠然と読むのではなく、『問い』を持って読むということをもっと意識的にやっていきたいと思っている。 読解力とは、「問いを自ら提起して、文脈を補うことによって意味を解釈する力」だという。 具体についての問い 根拠についての問い 要約についての問い 本質についての問い これらを持って能動的に本を読むこと

実践編へ。第4〜7章「テクストに対していかに問うのか①〜④」を読む。それぞれ「具体／根拠／要約／本質についての問い」がテーマとなっている。 新たな事例としては、野家啓一先生の『歴史を哲学にする』も登場。読解力の本なのだけど、歴史哲学という歴史を哲学的に思考することや、歴史の物語り論への入門的な内容にもなっていて、作りとして面白い。 ④ではリクール研究者である著者らしく（実際に『記憶・歴史・忘却』も参照されている）、アレントが再登場。「約束」概念と「許し」概念の議論を出発点に、その本質を探究していく構成になっている（なお、アレントの「約束」概念については、中村達さんの『君たちの記念碑はどこにある？』とあわせて読むと別の議論の道がひらけて面白いと思う）。 コラムも3つ読む（「『読みづらさ』についての考察」、「レトリカルな文章に要注意」、「入門書の使い方について」）。

第2章「意味を解釈すること」を読みながら三軒茶屋へ。今夜は『共感と距離感の練習』著者の小沼さんと『どこかの遠い友に』編者の木村さんのトーク、twililightにて。同じく今夜、新宿の都庁前では関東大震災での朝鮮人虐殺の記憶を風化させないためのProtest Raveがある。それぞれの大切な夜だ。

第1章「『読める』とはどういうことか」とコラム「『学術論文』の構成」を読む。山野先生、相変わらず構成や説明が懇切丁寧。最初に出てくる例文がアレント『人間の条件』とE.H.カー『歴史とは何か』なのも、この手の本としてはユニークか。

「はじめに」を読み構成の意図や本書の目的を確認。