中巻では、理性についてまず説明される 悟性とは異なる働きをする理性というものがあり、悟性がア・プリオリな概念によって成立させた認識を、さらに別の仕方で統一しようとする このことによって、感性・悟性・理性という三つの働きが、人間の認識においてそれぞれ異なる役割を担っていることが分かってくる しかし、理性は、論理的推論によって無条件者を求めていくと、アンチノミー(二律背反)に陥ることがあり、つまり、論理的に推論できること=正しい認識を得られることを意味するわけではない、と説明される そこで認識においては何が経験の対象として認識可能なのか、何が理性によって求められる理念なのかを区別する必要があり、この区別によって、理性が経験の限界を超えて対象を認識しようとすることから生じる誤りを避けられることもある ここからは推論が多いように思えたけれど、理性とは、条件づけられたものから、その条件をさらに遡り、無条件者を求めるものであり、さらに、この無条件者を求める働きは、最高存在者という理念にもつながっていく。 しかし、理性が無条件者を求めることと対応する存在者が実在することとは、同じではないので、最高存在者の存在証明が可能なのかという問題が生じる 最高存在者の存在証明は可能なのか あらゆる面から検討しても、その存在を確実に証明することはできない。しかし、同様に、その非存在を確定することもできない それでも、最高存在者を想定することは、思考にとって有益なのではないかと思う 最高存在者の実在を証明できないことと、最高存在者という理念を思考の指針として用いることは別の問題で、最高存在者を想定することによって、悟性による認識を体系的に統一するための指針が得られるのであれば、その理念には思考上の意義があると思った しかしカントの問の主なものではないけれど、僕にとっては論理的推論がアンチノミーに陥ること、そして論理的推論に条件付けをした際に得られるものがあるということ そういう思考の仕方がとても面白く、新しく知れたことがとても有益だと思いました

言葉が軽くてリズミカルで全くなんでそんな題材を散文詩にするのだろうというようなくだらなさがあるのに油断していると急に言葉の持つ深さに触れたような気持ちになった ｢ジャック・ロメロ｣｢ジャスコ｣がとてもよかった 読みながら言葉が楽しすぎて幸せになる瞬間がたくさんある詩集で、また読もうと思います

再読 5月から始まる1年間を月1つの詩で描いていて、工業地帯の団地の片隅で、何かに押しつぶされそうになりながら生きる誰かが、詩の中に生きているように思える 変えられない人生、逃れられない場所、そういう世界の中で孤独を感じながら切実に生きる｢生｣がある、ということの綺麗さを感じた 随所に挿入されている写真も、人の居る場所なのに人の気配がなくて、それなのに人の為に作られていることだけが確かな風景で、とても良かった

再読 とても言葉が強いのに、同時に危うくて、 疎外される者、疎まれる者、弱い者への眼差しがとても美しくて、飛ぶこと、羽根を持つこと、そして喪失して、落下することが、ただそのようなものとして迫ってくる 存在と不在が同時に在るような所在の無さがとても魅力的だった また何度も読むと思います

とにかく読むのがやっと、という感じの難しさで、ギリギリ、カントが何を問題にして、どのような道筋で論じているのかを捉えるのでやっとでした カントの問いは、端的に言えば「ア・プリオリな総合的判断はいかにして可能なのか？」というものだと思った まず、ア・プリオリとア・ポステリオリを区別する。簡単に言えば、ア・ポステリオリとは経験に由来する認識であり、ア・プリオリとは経験に由来せず、しかも普遍性・必然性をもつ認識である そして、何かを経験的に認識する際にも常に前提となっている空間と時間を、経験から得られたものではない、ア・プリオリな直観の形式として捉える。そのうえで、人間の認識がどのような条件によって成立しているのかを分析していく まず感性による直観があり、それが悟性によって概念的に統合される 悟性にはさらにカテゴリーがあり、それによって与えられた直観が統一的な認識として構成される そして、それらの表象は「私」という一つの意識に属するものとして、統覚の統一のもとに置かれる カントがここで扱っているのは、単純に「現実にそこに物があるとはどういうことか」という実存の問題ではなく、むしろ「われわれが対象を認識するということはいかにして可能なのか」という、認識の可能性の条件の問題なのだと思います そのために、感性、悟性、カテゴリー、統覚など、認識を成立させるために必要となる概念を一つずつ取り出し、それぞれがどのような役割を果たすのか、またそれらがどのように結びつくのかを検討していく 上巻では、そのための認識の構造が細かく分析され、これから何を証明しようとしているのか、そのためにどのような道筋を取るのかが示されているように感じました 中巻でどのように「ア・プリオリな総合的判断」の可能性の説明へつながっていくのか、読み進めてみたいと思います

家賃3万円のボロアパートかたばみ荘の一部屋に関わる人々が一人称でリレー形式で人生を語っていく 必ずしも人生の主要な舞台がかたばみ荘にあるわけではなく、人々の人生が交差するほんの少しの時間がそこにはある 小説としてはひとつの物語が語られていくわけではなく、それぞれの人生の断片が展開していく ドラマティックな部分もあるけれど、何気ない日常がとても美しく描かれてる群像劇で面白かった

久しぶりに読んだけれど、物事を考える道筋を持つことの必要性などは、とても納得のいく内容だった 一方で、デカルトが、明晰かつ判明に認識したものを真として信頼するため、完全で欺かない神の存在を必要としている部分には、そもそも、物事には真なる認識が存在する、という前提自体に慎重でいたいと思うため、理論の飛躍を感じる 「我思う、故に我あり」という言葉はとても有名だけれど、どうしてそうなのか、ということの概要が『方法序説』の中で語られている しかし、全体を通して、デカルトが物事をどう考えているかということを語っている本なので、哲学的意味を知るというよりは、デカルトの興味と論理の一端を知る本だと思う そしてやはり、研究をするために「研究費をください」ということが最大のトピックだった

形而上学入門でのハイデガーの問は 「なぜ一体、存在者があるのか、そして、むしろ無ではないのか？」というもので、その答えを探していく過程ですぐに言語の問題に行きあたる 「である」と「在る」がistという同じ語になってしまうが、そこには意味の違いがある 僕たち日本人は、「○○である」と「○○が在る」はかなりクリアに分けて考えられる為に、少し読みやすいかもしれないが、日本語の分け方を完全に導入することも危険だと思う そして、ギリシア古典詩等を引用しつつ、行き着く問は、存在とはなにか、になっていく つまり、存在者がある、というときに存在が何なのか分からないままでは進めないということで、プラトン、アリストテレスからの問題を引き継いでいく 最終的には、 存在を 存在と生成 存在と仮象 存在と思考 存在と当為 との関係性から説明していて、つまり 存在とは何か、と言った時に、存在はこれらのものとの関係の中でしか理解し得ないもの、と言ってるように思った そして、そのような概念として存在があり、存在者は在ると言えてしまうが、それは、僕たちが存在者を存在者として理解する際に、すでに存在に関して何らかの了解が働いているから、と言えるのではないか この本の内容自体は、冒頭の問から結論に向かう道筋がとても明確で論理的に進むために理解しやすい。但し、ハイデガーが詩や詩人に特権性を与えすぎているようにも思え、特に、優れた詩の中でその言葉が使われている場合は、その言葉の語源がもつ真の意味を含有している、という解釈は少し疑問があった それでも詩の解釈はハイデガー独自のものと考えたとしても、結論には到達するので、そのような解釈をするんだな、という感じで読んだ とても面白かったし、思ったよりも難解な感じが無かったので、とうとう本丸、「存在と時間」にも、すぐにでは無いけれど、誤読を恐れずに挑戦してみようと思いました

前から気になっていてやっと入手できたので早速読んでみたらとても美しい詩集だった 1950年代に書かれた詩ばかりで、その当時のアメリカやフランスの文化を取り入れた前衛詩という感じだけれど、ひとつひとつの詩は具体的な場面が見えやすいのに、そこに接続される言葉同士は跳躍している 古き良き前衛詩という感じだけれど、ジャズやタバコの匂いがする気がしてとてもカッコよかった 北園克衛の前書きもとてもかっこよく ｢詩人とは、たまたま、言語の世界で仕事をはじめてしまった発明家のことである｣という言葉で始まるのが印象的だった

最高善とは何か、という問いをたて、そこへ向かう論理的思考を、読者にも分かりやすく伝えることを想定して書かれている その意味で俗な言い方をすればhow to logical thinkingの本としてまず有益だと思った 最高善が何であるか、に到達する為に認識をどこまで遡りどこで打ち止めにしなければならないのか、そしてその出発点をどのように確保すべきか、その際の推論の論拠をどう求めるかが、明瞭なプロセスで書かれている 主眼である最高善とは何か、については、未完である為に到達していないので明確には分からないが、エチカへの接続を考えると、神=自然を最高善としてそこへ導こうとしていたのかな、とも思ったけれど、｢知性改善論｣の段階でその想定があったのかは分からない しかし最高善が何であるかを、論理的思考で構築していくプロセスとしてとても面白く、スピノザの明瞭な説明がとても有益だと思った

江國香織のことはよく分からないけれど、レイモンド・カーヴァー、リチャード・ブローティガン、ウンベルト・サバ、ジュリアン・グラックやA・A・ミルン等の詩が読めたので、とても良かった 正直、好みではない詩も多かったけれど、このアンソロジーのコンセプトは「江國香織が好きな詩」ということなので、何か一貫したテーマがあるわけではなく、そのため、ページをめくるたびに、次にどんな種類の詩が出てくるのか分からないのがとても面白かった もしも、こういうコンセプトのない「私が好きな詩」というアンソロジーを、いろいろな人がそれぞれ作ったら、とても面白いだろうなと思いました

ミルの言う功利主義とは、ざっくり言えば、 人々が幸福を実際に欲している、だから幸福は善であり、さらに各人の総体である一般幸福も善である、故に、必然的に最大幸福が道徳の基準になる、という主張で、その幸福のために、徳と正義が接続されている しかし、僕には、個人の快楽、幸福を欲するところから、社会全体の幸福が善であるという部分、さらに、最大幸福が道徳の基準になる、という部分に、少し飛躍があるように感じた ミルの想定する人間が社会的に極めて真っ当な善良さを持ち、金銭的・社会的貧困等の状況にないことが前提にあるように思え、社会の中の個人を自覚的に生きている人間を想定しているように思えた それでも、人が快楽や幸福を欲しているということはとても理解できるし、理想論として社会の最大幸福を目指すこともとても素晴らしいし理想的だと思う けれど、そこまで人は社会との接続を意識せずに、個人の幸福を目指していることも実際には多いのではないかと思った

毎回トリッキーな設定を作る五条紀夫らしく、ミステリとバトルロワイヤルとSFの3つに分岐する平行世界が、それぞれABCとして異なる章で書かれている どのように読んでもよい、とは書かれているけれど、他の平行世界との関連性がかなりあるので、大人しく収録されている通りに読むのがよいのかな、と思った 話自体はミステリ風のSFという雰囲気で、そこまで入り組んではいないので、シンプルに楽しく読めました

しおかぜ市一家殺害事件という事件が起き、更に、迷宮牢というところに未解決事件の犯人たちが集められ、バトルロイヤルをして生き残ったひとりだけが脱出できる、という別の話が始まる このふたつの物語がどこで接続して、そしてその中で感じる違和感を鍵として、どうふたつの物語が繋がっていくのかを楽しく読んだ とても新本格的なマニアックさと、きちんとした整合性のある面白いミステリだった

第三部から永劫回帰について語られていくのかと思っていたら、そこまで直接的に永劫回帰について語られるわけではなく、超人についての言及も減り、ただ「ましな人間」を待ち続けている しかし、第一部から変わらずに通奏低音のように響く、超人へ向かう者として「ましな人間」を待ち望んでいるように思え、更に、永劫回帰は、全く同じ人生が同じように永遠に繰り返されてもそれを受け入れられるかという、苦痛や悪も含めた強い肯定であると共に、キリスト教的思想、天国等の否定のために地上の国を欲するという側面もあるのかもしれないと思った 久しぶりの再読だったけれど、ニーチェの思想が凝縮されていて、全てを把握することが難しく、これからもまた再読を繰り返していくのだろうな、と思った

読書喫茶で、本のカバーが浅野いにおの絵でペラペラ捲っていたら読んでしまった。浅野いにおっぽいのかなと思ったら浅野いにおっぽかった 青春独特の自分ひとりが不幸で孤独で世界から阻害されている、という昔からのコピーを生きる青春小説だった

平易な言葉で書かれているけれど、タイトルと内容が乖離しているものが多く、何について書かれているのか分かりずらい けれども読んでいるうちにタイトルと内容の関係性が薄ら見えてきた時に、何かぴったりはまるような瞬間があった 全体的にとても都会的で、何かを訴えるようなことは無くて、見えた世界からのポエジーを集めようとしているような詩集だった

物語の形式を借りつつ、聖書になぞらえた説教集のようになっている しかしツァラトゥストラは聖書的な良き人では全くなく、隣人愛を否定し、なぜならば、他者に受け入れられることを欲して他者を肯定することは、自分自身との戦いからの逃避にしかならないからだと言う つまり、ニーチェはツァラトゥストラという人物を借りて、従来の「良き人」という価値基準そのものを問い直し、自分の意思で生き、苦悩し、逃げ出さず、他者と比較もせず羨まず蔑まない人間のあり方をとく その真の人間性とは、という問題をツァラトゥストラが色々なやり方で話している 上巻は第二部までなので、本題である永劫回帰はまだ出てきていないので、第三部以降、ここで語られた思想がどのように永劫回帰や超人に接続されていくのかを楽しみながら読みたいです

ほんの数行で時間を飛び越えて、神話と現代が繋がっていく 田野倉康一というのは時間を飛び越えて繋いでいくような詩を書くのだと思った 更に｢流記｣の後書きにある｢時系列で一切の取捨選択をなしにリアルタイムで書き足されてゆくそれ自体が自律的な時間そのものであるような書物｣という説明もとても納得がいった 主観的に価値を感じるものだけではなく出来事全てを言葉にしたときに浮かび上がる詩や詩情があるのかもしれない 田野倉康一による詩論も面白く、更に長野まゆみと幼なじみだということで書かれた長野まゆみによる田野倉康一もとても面白かった