ばあちゃんのおおらかさと娘（主人公の母）との関係、ゴニの不器用な優しさと実父との関係、博士の暖かさや妻への感情、、、色んな形をして色んな方向に交錯する愛が淡々とした文章から読み取れる。愛を定義すること自体、不可能なことかもしれない。

上海旅行に行く人は絶対に読むべき。ここ100年間、上海に生きた人がどんな生活をしてきたかが詳細に描かれている。歴史に想いを馳せながら歩く上海は、何も知らずに歩くより何倍も楽しかったし鮮やかだった。

「普遍的な倫理」は結局のところ、民主主義に着地した。これに関し、私は最初そう唱える著者に西側至上主義を感じて反発を覚えたが、逡巡した挙句、結局ここに落ち着いた。「人を殺してはならない」という価値観は実は普遍的でない。「殺さざるを得なかった」状況は確かに存在する。殺しそのものの是非や罰の調整を人々が議論できる環境こそが普遍的な倫理が行き渡った状況なのだと思う。

自己責任論は強い個を前提とした話であるが、人間は基本的に傷つきやすくて弱い生き物であり他者のケアを受けずには生きられない。責任という概念を捉え直す、なかなか貴重な読書体験だった。 しかし私の実祖父の置かれた状況（養育費を払わずに逃げ、今、病院で孤独死寸前）と照らし合わせてみると、「それはさすがに自己責任じゃないの？」と思うこともある。 責任とは、選択の結果を引き受けることでもあるはずだ。それでも自己責任という概念は批判されるのだろうか。

朝井リョウさんが持つ、読ませる文章を書く力はものすごいと切に思った。痔瘻の手術をした話をこんなにも壮大に面白く書けてしまうのだから、そりゃ小説も売れるはずである。朝井リョウさんはなかなか真剣で哲学的な社会派小説を書いている印象だが、エッセイで綴られるプライベートの様子とはあまりにもかけ離れている。「普段わたしが認識する朝井リョウとエッセイに登場する朝井リョウ、どっちが本物なんだろう」と思ってしまった。

事件自体の結末は、ある程度中山氏の作品を読んでいれば容易に想像できる。しかし「法神」のメカニズムに関しては全く想像もつかなかった結果が待ち構えており、さすが中山七里といったところだ。誰もが容易にAIにアクセスできる世界で、人間の持つ倫理観がどこまで持ち堪えられるのか不安になった。AIにできることがどんどん増え、人間にしかできないことがどんどん減る中で、前者をどう制限し後者をどう守り抜くか、これからの人類の課題だろう。

半分ほど読んだが、彼の主張の要旨は大概理解できた上にこのあとは同じ話が続きそうなので、ここで読むのは辞めにしたい。劇薬すぎる。しかし、思想自体は面白い。秩序をも幽霊とみなす彼の思想は、日本的現代社会ではなかなか受け入れ難いものだが、日本人の若年層、特にホワイトカラーの人々はこっちに寄りつつあるのではないか。

90年代から現代に至るまで、化粧や整形がどのように変容してきたか、外見に対する捉え方がどのように変容してきたかが詳しく述べられている。結局、人間はルッキズムから逃れることなどできないと思う。

だいすきな戸谷先生の本🫶🏼アーレントは難解（らしい）ですが、これはだいぶ分かりやすく書かれてます。薄いし。でも、核心的な部分はカバーされてます。「生命を最高善とする現代社会では、人々は匿名的になっていきます。」でゾワッっとしました。長生き＝幸せって、裏を返せば、長く生きてればその中身なんてどうでもいいって言ってるみたいなものですもんね。別に長く生きたとて確実に幸せなわけないのに。

外国語学習とは言語を学ぶだけではなく教養を学ぶことであり、視野を広げ認知能力を向上させるためのものである。という主張が脳科学や言語学の観点から解説されていて面白かった。英語が第二言語の人であれば尚更、「たしかに！」となる。薄々と思っていた「AI時代にこれ意味あんのかな〜」が解消され新しい価値を言語に見出すことができた。

私はマジョリティ男性ではないが、人としてまっとうであることとは、自分が置かれた環境やたまたま履かせてもらえた下駄に自覚的であり、その自覚をもとにして他者の境遇を理解し公正さを求めることなのだろう。なぜエリートや知識人層が再分配を求める政党を支持するのか理解できた。