主体の行動が客体からの知覚標識に始まり、客体に作用標識を刻むという環状を成すという機能環の説明や、主体(それぞれの生物)が分割可能な時間に基づく知覚時間、時間に対する主体の先行など興味深かったが、7章の作用像にかんする説明および人間の環世界についての説明は腑に落ちない部分が多かった。 たとえばユクスキュルは「個体の目的」を否定して個体を超えた種じたいがもつ設計を支持する立場を取っていて、ある生物の事例を説明するときも個体Aと個体Bを区別せずに等質性を仮定しているような書き方をするいっぽうで、人間の環世界を説明する際には、「人種(おそらく民族/文化集団と互換的)」や「職業」によって作用像が異なるといった説明がなされる。「個体を超えた設計」を徹底するならば、これは文化的特徴によって人間集団を分割するカテゴリをあたかも自然/生物種かのように扱う差別的で誤った立場になりかねない気がするし、そうではなく「ヒトという種は複雑なので文化集団(引いては個人)によって異なる環世界を持ちうる」という話ならば結局人間中心主義的な議論に戻ってくるのではないか。

寝不足で記憶が飛んだりイレギュラー対応すら後回しになったりする描写にだいぶ憶えがあって怖かった。 種明かしは意外だったが、終わりへの向かい方や後輩の派遣社員のキャラクターに黒沢清の"cloud"(の奥平大兼)ぽさがあって面白かった。

倒錯と模倣の話は面白かった。 短い論考で構成されていて読みやすかったがたぶん読めていないので、他の仕事を読みつつ戻って来よう。 福岡のajiroで購入。

「家族」や「二人組」をnormalとするような社会においてソロ≒独身≒単身者であることへの制度的ペナルティの議論から、老い・ジェンダー差の問題、「独身者」概念の起源にかんするフーコー的アプローチなど多岐にわたっていてよかった(aro/aceやフィクトセクシュアルに言及していたのはおそらく松浦さん・戸谷さん対談だけだったが)。 ダナ・ハラウェイの仕事をもとに、「絶えざる生成」の過程にある身体(生)には「死者の肉」がめり込んで生きられている(172-174)、思い出し相続することは「転義」であり「肉を介した新たな生成(共命創発)」である(175-176)、では「ソロ/孤独」につきまとう不安(≒死への不安)とはこの「死者の肉」によるものではないか(179) と問う逆卷しとねさんの論考が面白かった。ハラウェイを読む際の補助線にもしたい。

米澤穂信のサービス精神を感じた.

紙で買った.

紙で買った. Haslangerの翻訳が入っており貴重.

Hackingで学部の卒論を書いたので思い入れがある号

紙で買った

三浦透子さんの朗読を2回聞いて、朗読もとてもよかったけれども、やっぱりあとで読み返したくなるだろうと思って買った.