それでもなお、戦争を繰り返してしまうホモサピエンスの愚かさ... 大江の文学の力強さを改めて感じた一冊. ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ...彼らのストイシズムが、アメリカ人の医師たちの感情的な夢を大いに救っているであろうことは確実だ。しかし政治的強者が、人間はどのように最悪の泥沼に蹴落とされても、何とか自らを救済するものだというたかをくくった考え方をもっていることほど恐ろしくグロテスクなことはないのではあるまいか。それほど徹底的な卑劣さにかざられたヒューマニズム信仰は他にないのではあるまいか。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

第四章〈人間の威厳について〉まで読了. 大江が自分自身に向けた問い. そのことをわたしもわたし自身に問いかけながら読んでいる. ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 僕が広島にたびたび旅行するきっかけになった心理的要因も、広島の人たちの人間的な威厳の感覚が僕をひきつけたからだとしかいいようがない。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ この原爆体験の被害者たちがみずから感じている恥かしさというものを、僕らは、それこそみずからを恥じることなしに、どう受けとめることができるだろう。それはまったくなんという恐ろしい感覚の転倒だろうか。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 子供の時分にジレンマにおちいって以来、僕はいまもなお、どのようにして自分に威厳をあたえるかという宿題にちゃんとした答案を書いていないが、しかしひとつだけ自分を屈辱あるいは恥の感覚が守る手だてを知ったように思う。それは人々の広島の人々の威厳を見うしなうことがないよう心がけることである。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

特に第一章が面白い。取材のために広島に降り立った大江がひたすら戸惑っている。反核をめぐる政治の混乱に戸惑い、原爆症の悲惨さとその研究所の脱色されたモダンさの対比に戸惑い、生き残った被爆者たちの矜持に戸惑う。これは恐らく序文で述べられているように大江自身が自分の息子が障害をもって生まれたことによって彼と共に戸惑いの生へと投げ込まれてしまったことと関係している。だが戦後の真実はこうした戸惑いの中にしかないことを、同時に本書は示唆してくれる。

大江健三郎の単行本読破を目指している。こういう「綺麗な大江」が今後は語り継がれるのだろうか。

1ページに1行は大切なことが書いてあってたいへん

やっぱりすごい本。問いかけに満ちていてどのページをめくってもそれ自体が謎であり威厳そのものでもある人間のありようが書かれている、大江が被爆した広島の人びとに寄せた想像力の産物でもあることは言うまでもなく　もっとも嫌悪感をもよおさせるたぐいのヒューマニズムに対して使われる「卑劣」という語には遠く『臈たし』で木守有に投げかけられる「陋劣」という語を思いださせられた

誰も責められないが、 希望を持ち過ぎず、絶望もしすぎない人間への敬意 彼らを正統的な人間という著者に感銘した

（本文抜粋） “はばかることなく率直にいえば、この地球上の人類のみな誰もかれもが、広島と、そこでおこなわれた人間の最悪の悲惨を、すっかり忘れてしまおうとしているのだ。われわれは、自分の個人的な悲惨を、できるかぎり早く忘れようとする、大きい悲惨も、小さな悲惨も。街角で見知らぬ他人にちょっと軽蔑された、というような小っぽけな悲惨でも、翌日まで持ち越すまいとする。そういう個人の厖大なあつまりである全人類が、広島を、人間の最悪の悲惨の極点を、忘れようとするのに不思議はない。小学校の教科書を調べてみるまでもなく、現に大人たちは、子供たちに、広島の記憶をつたえようとつとめてはいない。うまく生き残り、さいわい放射能障害もない誰もが、広島で死んだ人たちと、死に向かって苦しい闘いをつづけている人たちのことを忘れようとしている。すっかり忘れて、自分たちは、二十世紀後半の気狂い騒ぎをなんとか愉快にやってゆこうとしているわけだ。“ ”しかし、いったん原爆症の兆候を発してしまえば、かれはもう広島を忘れることも、広島から逃れることもできないのである。“

こちらも併せて、ようやく読むときが来たと感じる。伝えたいことを余すところなく書き尽くす文章を悪文とは決して思えない。