仏教のことを何も知らないため、挑戦。 法然、親鸞、一遍という、3人の上人が紡いだ仏の道が丁寧に、柳の言葉で説明される 特に一遍に関しては、彼がことさらに重要視していることも覚えておきたい。 南無阿弥陀仏という言葉に全てが凝縮されているという一遍の思想に触れることができる 読了までに1ヶ月半分と、とても時間がかかってしまった上に、読んでいる時は柳が一体何を言いたいのかよく分からず、もやもやしている時もあった。 そんな時は躊躇わずあとがきを見てほしい。 本書の今井雅晴氏によるあとがきは優秀であり、私の読了への橋渡しとなってくれた。感謝。 柳の病床での歌を載せておきたい カヲルヤ 梅ケ香 雪ヲユニシニ 「ユニシ」は縁である。冷たい雪を縁として、梅ヶ香は恥るのだという意味である。何もか因縁であると見るのは、仏法の見方である。この縁を時としては悪縁とも考え、つらく想うこともあろうが、考え直せば、それが直ちに良縁の泉ともなろう。妙好人は他人から打たれて、どうしてそれに感謝が出来るに至るのか。打たれることを「えにし」に、自分のふつつかさを省みさせて貰ったその恩を謝したのである。梅は多くの花にさきがけて、春未だ浅い頃から香りを放つ。それは雪の季節を縁にして咲くのである。夏でもなく、秋でもなく、そこが梅の存心在の意味ではないのか。

書籍の退廃にふれるのみならず、教師や友人からの教えといった人的媒体も裏で廃れていた事実も浮かび上がる

本書のいわゆる、在朝とは対立軸で活動する在野研究者は一貫して、並行しながら自身の研究を行う為には、 「研究内容が心から愛せる分野・内容であること(休日が削られても納得できるほどのこと)」 「研究内容を他者と分かち合う、擦り合わせる機会を持つこと(孤独を貫く態度は長期的に見て、研究内容に正確性を欠く恐れもあるため)」 と述べていた 日常レベルに置き換えても、この２つのポイントはいかにして自分の好きなことと本職を両立できるかという悩みに寄り添ってくれるのではないか

私は私自身と一緒にいることで私自身と対話する。そうした対話こそ、思考することに他ならない。つまり思考には孤独が必要である。 だが、自分自身と一緒にいることができない人がいる。その人はだから誰か自分と一緒にいてくれるひとを探し求める。その時、その人が感じているものこそ「寂しさ（loneliness）」に他ならない。寂しいとは自分と一緒にいられないということ、孤独に耐えられないということだ(國分さん・ハンナアレントについて) 国分さんの言う「そこに存在していまっている実存、さまざまな喜びと苦しみを抱えてそこに生きてしまっている実存」から遡って「自分にとっては不明瞭」な「行為や言葉の背後に潜む動機」に向かおうとするところに「人文学」の真髄はあるのではないか(互さん)