多重人格障害について興味を持って読んだ。ホラー映画のような研究だった。 平野啓一郎氏の分人主義を踏まえて 自らのことなる側面(分人)をどのように統一した自己として統合するのか、またする意味があるのかということについて時間をかけて考えてみた。 自己の「統合」とは、一つの「本当の自分」に絞り込むことでも、多様な自分を排除することでもなく、一つの交響曲のように調和させることなのかもしれない。 ローレンスコールバーグの道徳性の六つの段階 JPギルフォードの 創造性は計測可能だということ デイビッドcマクレランドの動機づけ 質の高い仕事は達成の欲求からうまれ知能よりずっと正確な仕事の成功の預言者だという言葉が特に心に残った。

3章だけ読んだ。電気グルーヴのピエール瀧が薬物使用で逮捕されたことに伴い商品の出荷停止したことに関してアートと社会、大規模定住化の帰結としてのシステム化、クズ化を説明し 人が自動言語機械、損得マシン、クズ化してしまう社会を辞めようという呼びかけ。 根底にあるのは不安(神経症)だと理解した。 ギリシャ哲学を参照しデタラメな世界に身を開く現代哲学(フュージョン系)と 神に依存し世界の不条理を縮滅しようとする近代哲学(コントロール系)の説明がわかりやすかった。

サルトルがカミュを「世界の不条理を描くが、そこから倫理も実践も導かない」と批判していたようだ。 カミュは倫理も実践も導かないことに価値を見出していたように思える。 神に依存する近代哲学を批判し、世界はデタラメ(不条理)なのだというメッセージがカミュの(現代的な)哲学で、カミュはその出発点が大切だと考えているからサルトルとは価値感が異なるのだと思う。 殺人を太陽のせいとした点について非論理的で理解できず、作品の意図が読めなかった。しかし読後しばらくして上記の感想に至った。

原書をオーディオブックで何周かした後で読んだ。 この漫画シリーズの方が面白いしわかりやすいと思った。 自作も楽しみ。

新しい書籍なのでなぜ世界で非犯罪化している反面日本で厳罰化しているかの説明がタイムリーでわかりやすかった。 よく調べると2014年にWHOが薬物使用者を犯罪者として扱う代わりに治療することを勧告している。 日本では外国に比べ蔓延措定ないから厳罰なのだろうと思うが、犯罪者扱いしないという視点を大事にしたい。 難しい問題だと思う。

シッダルタは「すべての人に神とも言える光(仏性)がある」と悟り、全ての苦しみには原因があり原因を取り除けば解決するという実践的な視点が印象に残った。 自分が死んでも教えは残る、悪人でも1人を救った善行があれば善人になれるなど日々の生活に直結するような学びもあった。 重いテーマを扱いながらも真面目と笑いが混ざる。仏教を「勉強」したと言えるかは人それぞれかもしれないが、死を深く考えさせられる一冊だった。 コテンラジオの仏教の回も合わせて理解が深まった。 ブッダよりむしろタッタとミゲーラとアッサジのキャラクターに惹かれた。

解説によるとかず子の恋とマルクス革命への情熱は、同じ語彙で並置される。そこでは革命は社会変革の理想というより、恋と並列な救済幻想として描かれ、 革命思想を人間の私的な救われたい欲望の変奏として相対化することによるマルクス理論の批判だと捉えられる。 息子の薬物中毒もその延長線上に置かれる。作品中の恋、革命、麻薬はすべて、戦後の空白のなかで短絡的な救済装置として同列に描かれている。 太宰は金銭的に非常に恵まれた環境に生まれ育っていたようだ。

十年ほど前読んだ。かつて左翼は細かくセクトに分かれて保守派と対立していた、反戦運動に際して著者が中心となりセクト、左右の思想の壁を乗り越えて一緒にご飯を作り、食べるところから団結を始めたということを鶴見俊輔が評価して述べていたのを違う本で読んだ。 音楽にはこの食事のような役割があるとおもう。

遊びをいつまでも忘れずにいたい。遊ばなくなった自分は黄色信号だと思う。

何度も読んだ。人の人生はちょぼちょぼで文学賞など取ってしまったらつまづきの始まりというようなことが述べられていたと記憶している。モンゴル人の回をよく覚えている。好きな本。

様々な悲劇があるものの、本書を読めば全体として確かに世界はよくなっていると思える。 どこかの動画インタビューでビルゲイツは「世界が良くなっているのはその通りなんだけど、問題はそのスピードだ」と述べよりスピードを上げるべきだと主張していた。

解説によると、サンデルは、現代社会が掲げる「能力主義（meritocracy）」が公正な社会を作るどころか、人々を分断し、謙虚さや連帯を失わせていると批判し、「努力すれば報われる」という考えが、むしろ人を苦しめているという主張する。 別番組で平野啓一郎・サンデル氏が対談した際に平野氏は「(学歴に偏重せず)もっと能力を細かく評価するべきで、能力主義が洗練されていないから不平が生まれるというような反対意見を述べサンデル氏もなるほどという感じを受けていたように記憶している。

こんな破天荒でカリスマ的な学者がいるんだなあと衝撃的だった。以来かなり作者の著書を読んだ。 数学を専攻して、社会学に専攻を変えたかった時、数学者のフリをしてろという教授からのアドバイスを守って数学者のフリをしていたというところをよく覚えている。 間違ってたらすみません。

推されるのはとても嬉しいことだけど何かお返しをしたくなる。でもできることはすくない。ありがとうという気持ちと推してくれるひとの存在を忘れないということが大切に思える。

収録されている「悪い音楽」が面白かった。解説によると『人間社会の善悪から逸脱した純粋な芸術家を描き、「人間的な善」よりも「芸術的な純粋さ」を選んでしまう悲劇の物語』 昔憧れた昭和の芸術家には、「人間的に悪でも芸術が優れていれば正義」という空気があったなあ。

オバマは在任中、国内の子供達にコンピュータサイエンスを勉強しろと呼びかけていた。今も日本はあまり力を入れているようではない気がする。 Mp3のP2P対策としてストリーミングが産まれたという物語があると聞いた。 今音楽は無料に近いらしい。グラフィックデザインやアニメーターも劣悪な条件下で働いている。 インターネットのオープンソース文化に音楽家や芸術家たちが学ぶべきヒントがあるような気がする。 90年代CDやレコードが売れた時代は音楽家にとっていい曲を作ればきちんと売れる夢のような時代だったと小室哲哉が言っていた。

変化の激しいIT技術の知識はすぐに陳腐化されると思われがちだが、そうでもない。本書の内容は通信技術の基本的な技術書だ。どうしてインターネットで情報をやり取りするのか、どう暗号/複号化するのか、メタ情報を付与するのか。 東浩紀氏が、人文系研究者の仕事のインパクトの小ささを揶揄しつつ、ITから生まれる思想やムーブメントを援護する立場で「未来の人類は、21世紀の哲学者たちはカリフォルニアにいたというだろう」と述べていた。

「老化は病気であり、したがって治療可能である」という立場から、老化の分子メカニズムを解説した書で、運動・断食・体温低下・NMN摂取などの対策を紹介している。 米国ではNMNは処方可能な薬として申請が進んでいるようだ。誰しもいつまでも若くいたいものでアマゾンなどには大量の製品が売られているが玉石混合だそうで要注意。 また治験も不十分なようで、慎重に活用すべきだと思う。 「明日死ぬように生き 永遠に生きるように学べ」というガンジーの言葉が頭をよぎった。