50ページもいかないで外で読むの諦めた。おもしろすぎて笑いが止まらない。

「さみしさの心理学」受講後、今日だけ24時まで営業のゆうらん古書店に行ったら発見。運命だこれは。

衝動買いʅ（◞‿◟）ʃ

読了！面白かった。 自分の体感として無力感で落ち込んでいる時に人助けをしたくなる。自分が人の役に立っている事を実感し、生きていていいんだと思いたくなる。その時の私はきっと、語るし、語りすぎてる。軽い躁状態なのだろう。それで、元気を取り戻しているのだからこれで、いいのか…？ そして元気になれるなら、信じると楽しいから、という考え方は楽しく生きれるコツかも知れない。おまじないや願掛け、それで自分のご機嫌をとれるならそれはミラクル！でいい気がした。 気楽に生きよう。 毛嫌いきていたスピリチュアル….ちょっと試してみたくなった。

第6章 『内地や海外から輸入された治療法だ。だけど、そこに皆自由自在に色々な沖縄的要素をブリコラージュしているのが面白いところだ。チャンプルー文化は沖縄の治療文化でも有効やようだった。』 第7章 『なりたい自分を作品化して、夢が叶うように強く念じるという方法だ。コラージュは準備も簡単だし、何より雑誌にら資本主義的な欲望を掻きたてる写真やイラストが、多いから人気があるのだと思う（野の医者は資本主義の鬼子だ）。』 輸入した治療法をすぐチャンプルーして取り入れる。そして元金さえあれば、スピリチュアルの需要が高い沖縄ではお金になりやすい。沖縄だからこそなのかな。投資に近いのか？

第8章 『｢デタラメOK！でまかせOK！｣息を吸う。｢だけどごまかしはNG！愛が大事なの！」そう、彼女はポストモダンのセラピークイーンなのだ。事実なんてどこにもない、あるのはもっともらしいものだけなのだ。』 『ぼく、わかっちゃいました。思い込みが真実ってノリですよね？』 嘘かも知れないとかそういうことを飛び越える。信じることが大切で楽しい。元気になる。 　最近、私も信じてる。寝室にいるアライグマのぬいぐるみが悪夢を退治してくれていると….。なんだろう、本当に悪夢を見なくなったのだ。

第9章読了。 『「この世界では、精神医学が言う軽い躁状態を、一番元気な状態だと見ますね。だから、ニュートラルではないんです。軽い躁状態を、よくなる、と言います」』 『軽い躁状態が健康なのか、落ち込めることが健康なのか。このあるべき生き方の点で私たちは意見を違え、違う道を歩んでいるのである。』

第2・3章終わり。 『神社が正式にヒーリング・イベントを開催しているというわけだ。驚愕すべき事態だ。裏千家の家元が、マカロン食べながらマテ茶を飲む茶会を、開くようなものだ。……伝統も現代が簡単に混ざってしまう現場をみなくてはいけない。』 ・ブリコラージュ:日曜大工仕事、ありあわせのもので、目的を遂行する。 ・野の医者のちせいは、｢野生の思考」だ。彼らは手持ちのものはなんでも使う。使われる材料は、何も伝統的なものでなくてもいい。 ・治療とは？ユタになった心理学者のマタヨシ博士は答える｢信頼だよ。相手がこっちを信じるか、信頼できるか。どんな治療もそれじゃない？」 現代の臨床心理士による治療も様々な、治療をごちゃ混ぜにしているらしい、それは沖縄で野の医者、ヒーラー達がしている治療と同じなのでは…？「怪しい、スピってる」と遠ざけてしまいそうな事も手段を選ばす取り入れて、患者さんから信頼を得られるのであれば、それは有効な治療になりうるのでは…と思った。

第4・5章終わり。 野の医者はよく語る。語る事で病名とメカニズム、治療方針を説得して治療をする。それは一般的な治療もそうであるらしい（クラインマンの説明モデル）。そして野の医者は治療者でもあり病者でもある。病者を治療する事で自分自身も治療している。病者であるから治療できるとも言える…。その治療とは、生き方の方向性を与える事。病者を治療者にする！…面白くなってきた。 ・『科学的な用語を使われるとついありがたくなってしまうのは、私たちが科学教の忠実な信徒だからだろう』 ・『あのミラクル・ストーリーはただの自慢話ではなくて、治療そのものだったのではないか。』 ・『臨床心理士もまたミラクル・ストーリーを語るグッド・パフォーマーなのではないだろうか』 ・『治療者の見立てら、クライエントの、生き方に方向性を与える。』

プロローグ、第1章終わり ・『近代医学の外側で活動している治療者たちを｢野の医者」と呼ぶ』 ・『治療を化学現象でらなく、文化現象として見てみるのが医療人類学だ。』 …台湾の医者は注射をやたら打つ、医学的に必要なくても患者が納得しない、注射を受けたという事実が、体を癒す。

図書館で借りた。次の予約者が後ろにいて25日までに読み切らねば。

とても面白かった！ 著者のことは「居るのはつらいよ」で知ったのだけど、この本はその少し後の話(書かれたのは前だけど)。 占いやヒーリングなどを生業とする「野の医者」の研究をしていくうちに、彼らの多くが「傷ついた治療者」であり「治療」を通して自分を癒しているということを知り、やがて著者が専門とする臨床心理学との共通点をみつけていく。 何より「沖縄」の話なのが面白かった。 個人的に、毎年沖縄に行く機会があることもあって、沖縄のことをもっと知りたい気持ちがあります。

Xで面白いとツイートしてる人がいたので図書館で借りた。面白くて一気読みしてしまった。最近知り合いからマルチの勧誘が来て全てのツールでブロックしたんだけど、本人が癒やされているならいいのかな…。私はマルチとか新興宗教とかスピリチュアルとか好きじゃないけど。

面白かった。

めちゃくちゃ面白い。 東畑先生ってこんな人だったんだ、となる笑

うーん 途中で読むのをやめてしまった

この本は大学入って授業で紹介されたから図書館で借りて読んでみた本！それまで読書とか興味なかったけど、これは読みやすくて面白くて、案外本って読めるもんだな…っていう自信に繋がったきっかけだ…。

2025.10.24 読了 「治癒とはある生き方のことなのだ。心の治療は生き方を与える。そしてその生き方は一つではない。」 「心はその人の生き方に現れるしかない。だから、心の病や傷つきとは、生き方の不調にほかならない。私たちはこの世界の中でうまく生きていけないとき、心を病む。」

文庫本まえがきに、「ここに描かれているのは、愚かな若者が愚かな自分に気がつき、そして世界の広さに打ちのめされる物語だ」とあった。私も明確にそんな時があったことを思い出せる。 筆者は、心の治療は時代の生んだ病いに対処し、時代に合わせた治療を提供するものなのだと書いている。今は「軽薄でないと息苦しい時代」に生きており、「だから、軽薄なものが癒やしになる」のだそう。単行本は2015年に出版されているけれど、今はもっとひどくなっているかもしれない。 読書は、そういう意味では逆をいく行為なのだと思った。問いを抱え、ネガティブケイパビリティを育てる。自分の根っこを増やし、太くしていく。 ヒーリングやスピリチュアルなものを否定する気持ちは決してないし、何かに救われるのであればそれが何であっても良いと思う。ただ、筆者が「臨床心理学」をなぜ選んだのかを自覚するくだりで、私はホッとする気持ちを覚えた。 「学問というのは本質的に常識を疑い、自分自身を疑うものだ。（中略）学問は常識が疑われ、地面がゆらゆらと不安定になったときこそ、逞しく成長することができる。臨床心理学もまた、そうやって発展してきたのだ。この打たれ強さこそが、学問と呼ばれる文化のいいところであり、野の医者文化とは違うところである。」 私も、常識を疑い、自分自身を疑える人間でいたい。無理にポジティブに考えようとするのではなく、素の自分を受け入れ、人の話をよく聴ける心を持っていたい。そんなことを考えた本だった。

面白かったー！単行本で読んでからしばらくぶりの再読だったけど、八年越しに書かれた「文庫版あとがき」が良かった。ので、単行本読者は立ち読みしてみてください。 にしても、「問いを持って生きること」の実録だなーこの本。

気になる。

雨の日の心理学で著者を知りこの本へ スピ含む心理系ネットビジネスと、臨床心理学などの公的治療の差異、それぞれ価値について、エッセイ風味で言及されている本 著者が人に対して誠実で、とにかく楽しんでいるため、読む側もたのしい 野の医者が生まれる社会構造の背景、問題点などが学者さんとしての洞察で言語化されていて、モヤモヤしていたモノがだいぶ腑に落ちた

『カウンセリングとは何か』を読んでたら気になってきた。WEBの試し読みもパンチのある始まりで気になる。面白そう

著者の「聞く技術　聞いてもらう技術」が良かった。 この本が著者の原点であるという。 面白そう！

読みながら考えたことは少しづつ書いたりもしたけれど、結論を端的にいうならめちゃくちゃ面白くて最高な一冊だった。 答えと「癒し」を求めて奔走する取材と迷走する妄想に笑って、その後の思索を読めば色々考えて知的探求のスリリングさも感じたり、セミナーやスクールの描写に驚いたり呆れたりもしながら、辿り着く「発見」と真摯な結論には納得して感動もして、その後の人生と選択にも共感もしていた。スピリチュアルではなく現実が繰り出してくる「ミラクル」なオチも素敵だった。そして、最後の最後には微笑みながら少し泣ぐんで本を閉じていた。ともすれば軽薄に感じて冷めてしまいそうな部分もある文体を、文庫版のまえがき、あとがきでしっかりと押さえているのも”分かっていて“良かった。 沖縄に「傷ついた人が、傷付いた治療者」になる野の医者たちが、特に女性が多い原因が社会にあることや、彼女たちの高いテンションと明るさの後ろに過酷な人生があったことは意識しなければいけないけれど、それでもこの本を読んでいると元気が出てきた。著者も含めたこの本に書かれた人たちの多くが野の医者から「生き方を与え」られたように、わたしもこの本を読むことでそれを与えられた、のかもしれない。そうだと良いなと思う。それが「新しい生き方をもたらす」かは、まだわからないけれど。 また長くなってきてしまったけれど、これはおすすめ！と珍しく普段書かないことをわたしも書いておきたい1冊。ここ最近で1番付箋の立った。急いで買いに行って正解だった。またあとで付箋を拾いながらもう少し色々考えてみることにしよう。

著者の生活上の不安がひとつ解消された後の8章の筆のノリとテンションと取材対象とのグルーヴがめちゃくちゃやばい。かなりの箇所で声出して笑った。かつ、納得出来る結論が出るのも凄い。

「人を憎み、別れていくこともまた心の栄養なのだ。」

わたしはお気に入りのラインに出会ったときのフィジカルな反応としても付箋を立てるので、この量は本自体もお気に入りになったということの証明である。

SNSで、とても信頼している読書家の方が読んでいるのをみて急いで買いに行った。たしかにこれは面白いしリーダビリティが高い、高すぎる。寝不足になりそうである。

「心を根底の部分で規定し、ときに暴力的に粉砕する」のが「社会構造の力」なのだとしたら、主にフィジカル的なものだと思っていた「社会モデル」という考え方はメンタルの問題にも当てはめて考えることが出来るのではないか、とまず文庫版まえがきを読んで考えてみている。そしてこのまえがきの「堅苦しい」文章はとても良い。本編の「空転」しそうな文体のちょうど良い重しになっている気がする。このまえがきを置いた時点でこの著者は信用できる、などと思ったりしているけれど、実はそんなことも関係なくとても面白いから続きが楽しみだ。いま3章を読んでいるところ。あと、わたしは「青春物語」が好き。

医療人類学者のクライマンの「説明モデル」という考え方からの流れが興味深かった。 「治療者と病者が説明モデルを共有して、その説明モデルに基づいて課題に取り組むときに、治療が生じる。クライマンは治療というものは一般的にそういうメカニズムで行われていると考える。」 「つまり、治療者は診断を告げることで、なぜ病いになったのかのメカニズムを説明し、そして治癒の形を呈示し、そのためにどうすればいいのかを説得するのだ。」 野の医者の「クライエントはそれを自由自在にブリコラージュして、自分なりの治癒を組み立てていく。だとすると、見立てとか診断とは、ひとつの物語を呈示することに他ならない。」 ここから少し飛躍していくけれど、わたしが小説、物語を読んでよく、選択肢を与えられたとか「救われた」とか書いたり思ったりしているのは、小説というかたちで呈示された物語を「共有」して「説得」され、そこから必要なものを取り出し、自分の「物語」、「治療」を組み立ていたとも言えるのかもしれない。その小説、物語に誰かを治癒する意図はなかったとしても、それを読み楽しみ感動しながら「共有」しいつのまにか「説得される」ことで勝手に「治療」されたり「救われたり」していたわけだ。半分くらいジョークみたいなノリで「読書セラピー」なんて言葉を何回か使ったことがあるけれど、あながち間違ってなかったのかもしれない。なるほど、面白い。

「つまり、治療者は診断を告げることで、なぜ病いになったのかのメカニズムを説明し、そして治癒の形を呈示し、そのためにどうすればいいのかを説得するのだ。 そして、クライエントはそれを自由自在にブリコラージュして、自分なりの治癒を組み立てていく。 だとすると、見立てとか診断とは、ひとつの物語を呈示することに他ならない。」

この方の本はハッとさせられることが多い。新刊を買ったばかりだけどこれも読みたい。

3月27日　購入