自分が何者であるかを知るには、他者の存在が必要だ。自分がなぜそれを「する」のか、「しない」人の話を聞いてはじめてわかることもあるだろう。 あなたが他者に対して無理解だとしたら、無理解なあなた自身に対してあなたは無理解なのだ。（p.9） もしかしたら、多数派的な生き方ができる人びとは、個人の幸福と社会制度によって課せられる義務が真っ向から対立する経験をあまりしてきておらず、それゆえに幸福と義務の区別がついていないのかもしれない、と思う。社会制度は、制度の存続のために都合の良い生き方を人びとに義務として課しながら、それを個人が自身の意思で選び取ったかのように思い込ませるから。「幸福な生き方」についての、広く流布された考えとは、義務をくるむ糖衣にすぎないから。（p.160） マジョリティもまた、社会の中で個人としての尊重を受けておらず、他者を個人として尊重するやり方を知らないことが、社会を覆う不寛容の根本にあるのではないかと思う。（p.162）

これらの風景は、香港を訪れたひとの心の中で時を経て、再構築される。一人ひとりがそこに迷宮を形づくる。一人ひとりが異なった街をかたちづくる。それはかつての九龍城砦のごとく。一人ひとりのなかに一つとして同じでない街が現れる。我々は、いつでもその街をさまよい歩くことができる。もちろん、迷うこともある。その街も日々変化しているからだ。成長し、成熟するのだ、その街も。（中略）それは宝物の街。けっして均質化されることはない拠り所。その街は、香港と背中合わせにあるあなただけの香港。（p.178-179）

「ウリツカヤの言葉に、私は救われたーー『国や政府とは、その行政単位に暮らす人々や、その国にかかわる人の人権を守るためだけに存在する最低限の必要悪であるべき』だと。」p.15 「詩を読むのは時間軸を変えることだーーと、モスクワの文学大学で詩を教えていた先生が話していたことがある。」p.23 「戦う勇気ではなく、逃げる勇気を。なにかのため、誰かのために犠牲にしてもいい命など、ひとつとして存在しない。」p.40 「この巣穴に集まった人たちは都市部の人も田舎の人もいるし教育も年代もさまざまである。地球上に爆弾を落としていい場所など存在しない。それを確認しあうかのように、私たちは花や作物や夜空の写真を送り続ける。いつか爆弾が降らなくなったら、私たちはこの巣穴から出よう。カザフスタンで集合して、一緒に魚釣りをしにいこう。」p.149

「面白いとは、すなわち独自性があり、その著者である必然性があるということだと私は思っています。加えていえば、今世の中に求められているもの。だからこそ本を作るときには、本全体に、その必然性を貫かないといけないのです。そのためには、相場を知っておかなければいけない。現場の理解が必須になるのです。 そして独自性、必然性とは、経験や事実で語れるかどうか、ということだと思っています。だから、経験や事実をベースにした本にしなければいけない。つまり、経験や事実をどれだけ盛り込めるか、ということが重要になるということです。」p.87

「見えない刃物で少しだけ私を殺されながら走り続けるだろう。」 「世界は粒子だと思う。いつのまにか吸い込んで、身体の一部になっている。」