ここまで読んだざっくり感想メモ(3章まで) ・恋愛感情がないという悩み自体、昔は存在しなかったかも？ ・現代における恋愛のかたちはごく最近成立したものであり、「本能」なんかでは決してない ・感情移入を美化しすぎな気がする。他者の立場を想像して考える行為には暴力的な側面もある。バウンダリーの問題もある。ただ筆者はイギリスの哲学者であり、日本とは事情が違うのかもしれない。 ・社会運動に参加する動機が、人生を豊かにするためでいいのか……？まったくやらないよりはいいか？

「ラ・ロシュフコーは十七世紀にこう言っている。 「恋という言葉を聞いたことがないのなら、恋に落ちる人もほとんどいないのではないか」」　p17 「家族を持つということは小規模なビジネスを始めるようなもの」　p59 結婚は起業だと思っているので、この一文は完全同意。やっぱりそうだよね！？

自由が丘のブックオフで購入。

声をかけてもらって、いいへんじ『われわれなりのロマンティック』を観た。 わたしの人生にこの演劇を「一緒に観たい」と言ってくれるひとが存在することが本当にありがたい。 そしてこの演劇を観るために劇場に足を運んで、この演劇を観て泣く他者を目の当たりにして(それも平日夜なのにほぼ満席！)、オフラインでこの空間が成立することあるんだ……！？みたいな謎の驚きがあった。演劇の内容と同じくらいの感激、感動。みんなふだんどこにいるの…… ⚠️以下若干ネタバレ？⚠️ シスジェンダーヘテロの異性との関係は特に「男女の恋愛」と雑に定義されがちな印象があるけれど、本当はすべての関係がそのふたりの間に固有のもので、決まった形式や規則なんてないはずだと思っている。登場人物たちが、悩み、苦しみ、衝突し、ときには間違え、理想と現実にある根強い規範の板挟みになりながらも、対話を重ねて「われわれなり」のかたちを模索する姿は、わたしが考える他者との在り方を体現しているようで、この演劇が存在することが不思議で、嬉しかった。 そして、完璧でいられなくても、細々とでも抵抗という生存を続けていこうという勇気をもらった。 それにしても、どんなセクシュアリティであれ、他者と生きよう、人生の共同経営をやろうと思えるのは本当にすごいことだ。譲歩する、相手にわかってもらおうとする、相手をわかろうとする、約束事をつくる……すべてやりたくない。ひとりでマイペースに自由に生きたい。将来の夢は孤独死です✌️(少なくとも今のところ、それを実践できると思える状態にあるのはかなりの特権だという自覚はある)

うまく言葉がまとまらないけれど、毎ページ頷いてる。この本と出会えて嬉しい。

「まわりからどう思われるかを気にして、信念のための行動を起こさないなんて、絶対もったいない。だけど、誰もが持っている(あるいはかつて持っていた)欠点をあげつらって他人を批判する権利など、ぼくにはないということも、だんだんわかってきた。たとえ小さくても地球全体のためになる変化を実現するには、お互いに助け合うほうがずっと建設的である。そうすれば、壁はとりはらわれ、本当の対話が可能になる。」　p.266 日々の暮らしのなかで、ちょっと地球環境や差別について考え行動するだけでもまわりとの摩擦が生まれると感じるのに、他者と関わりながら生きていくのは今のわたしにはとても難しいことのように感じられる。筆者のように実践を徹底して突き抜けてしまえば、逆に楽になるのかもしれないけれど。 筆者の目指すところは助け合いによる地域コミュニティの構築であり、趣旨や意義は理解しつつもわたしはその一員にはなれないな……という気持ちになってしまった。資本主義は行き過ぎた個人主義をもたらすと聞いたことがあるが、わたしの価値観もそうなのだろうか。わたしはただ、誰とも深く関らず、それでいて社会的な保証をきちんと受けられる世界を望んでいるのだが、それはあまりにも我が儘なのだろうか。心の通った相互扶助のコミュニティが合うひともいれば、ほどほどの距離感でシステマチックに衣食住が保証される世の中のほうが合うひともいるのではないか、と考えたところで、システムに頼る方式だとどのみち望まない労働に従事する存在が生まれてしまうか……？と思ったり。やっぱり、根本的に生きるのに向いていないのかもしれない。それでも、筆者のように「自分の中の理想主義者と現実主義者を対話させ」ながら、なんとかやりすごすしかない。 「おむついらずの子育て」「タダで月経に対処する」などのコラムは、筆者自身が経験したことがないであろう事柄について簡単にできるかのように(そんなつもりはなかったかもしれないけれど)書くのはちょっと嫌だなと思ったし、あくまでも「健常者」前提に感じられ、全体的にインターセクショナルな視点が欠けている印象。それでも「カネなし」実験の体験談はおもしろく、勇気づけられる本でもあった。

さらりと読んだ。 ひとりで完璧を目指すよりも100人が30%意識したほうがずっと効果があるとか、「いろいろな事情でできない人もいる」ということを忘れない、じぶんに余裕があるときは「そういう方々の分までがんばる！」とか、環境を意識した暮らしは我慢や無理をしているのではなく、むしろ軽やかな心地よさや自由を感じている……など、日頃わたしが考えていることに近い記述があったのが嬉しくて、わかる〜と思いながら読んだ。ご自宅や暮らしの様子を写した写真も美しい。 『ぼくはお金を使わずに生きることにした』でも度々触れられる「ギフトエコノミー」の考え方も、日々の生活に少しずつ取り入れられたらと思った。他者と関係を築けないと生きられない社会に対する疑問はあるので、助け合い、コミュニティありきになってはダメだと思うけれど、ギフトエコノミー自体が悪というわけではない。 それと、プレゼントのアイディアも素敵だった。わたし自身、友だちの誕生日やクリスマスが近づくと、楽しみな反面プレゼント選びのプレッシャーも感じてしまう。わたしも友だちもすでに充分すぎるほど物を持っていると思うので、わざわざ新品を贈り合わなくても……お金に余裕もないし……でもなにか贈りたい気持ちもある……。この本に書かれているアイディアが即実践できるかと言われるとそうではないけれど、そんな発想もあるのか！たしかに嬉しいかも！と発見があった。情報ギフトは貰ったらとても嬉しいし、すぐに真似できそう。

筆者のカーボンフットプリントに対するストイックな姿勢に刺激を受ける。わたしはひとり暮らしをしていた3年間、プラントベースであることを最優先に考えており、安い外国産の食品を購入することも多かった。 もちろんプラントベースを意識することは地球環境にとっていいことだし、倫理的な観点から譲れない点でもあるが、『世界から貧しさをなくす30の方法』を読んで、便利で安い暮らしがいかに外国への搾取で成り立っているかを痛感したのもあり、食にかぎらず地産地消をもっと意識したいと思うようになった。価格的な面から難しい場面も多いけれど、選べるときはなるべく近くで生産されたものを選びたい。

長年親しくしてきた友だちというわけでもなく、恋人同士でもなく、なんだか一緒にいると楽しい、居心地がいいという理由で一緒に住みはじめたふたりの物語。お互いに特別な感情を淡く抱いている関係を、安易に恋愛のお作法に当てはめるのではなく(こう書くと同性愛のアンチみたいですがわたしは恋愛のアンチです)、ふたりに固有のものとして丁寧に描写している点がとてもよかった。 本来ひととひととの関係はひとつとして同じものはなく、それぞれに固有の感情、固有のかたちがあると思う。それを型にはめてラベルをつけた瞬間にこぼれ落ちてしまうものがたくさんあって、それらについてあまり語られてこなかったのではないか。 わたしはなんでもかんでもすぐ「友情だ〜」と思ってしまう悪い癖がある。それは「恋愛」に対して「友情」がなんでも受け止めてくれる広い概念だと感じているのもあるし、「恋愛」に対して「友情」を下位とみなす世間への抵抗でもある。だから本作も「友情」の物語だ……！と言いたくなるが、これはあくまでも武田と有田の物語なのだと思う。ただ、武田に「一緒に住まない？」と提案された有田が、将来はどうするんだと考える場面を読んで、新しい「友情」の将来像を見せてくれたらいいなぁと少し期待してしまった。「恋愛(特に異性愛)」には将来が約束されていて、「友情」にはないなんて、そんなことあってたまるか(個人的には他者との強固な関係はもう望んでいないけれど、それはそれとして、「恋愛」じゃない関係の未来が描かれることに意味があると思う)。 漫画はつい一気に読みたくなるけれど、こうして1冊ずつお迎えしてじっくり楽しむのもいいなと思う。今のわたしにはすぐに全巻を揃えることは難しいけれど、少しずつ集めていきたい。贈ってくださった方、本当にありがとうございます。

「恋愛や友情を　みんながどうやって分類してんのかも　そんなことができるんかもわたしにはよくわからんのに なにもわからへんのに… 付き合った人や友達とおったら嬉しくて　会えんくなったら寂しいと思うような自分の気持ちを　恋愛って名前で呼ぶんは何か違うって思ってたこととか……」　p147 「内日みたいに　うちらもいろんな理由で自分のことを隠して…話せんくて 話せへんのに…　話さんかったらうちらはただ忘れられてしまうから……」 「誰かと話したくて　自分以外の誰かの話を聞きたいと願っている人に… うちらが誰を好きになって　誰のことも恋愛として好きにならんかったんか…… 生きてて　普通で最低な日があることも… 当たり前みたいに楽しい日のことも 誰にも話せなくても　記録に残らなくても うちらがどこにもいなかったみたいにされてしまうのは嫌やった……」　p168-171 何かが大きく変化するとか解決するとか、そういうわかりやすい展開はないけれど、多種多様で複雑で孤独なわたしたちに、優しく寄り添ってくれる物語だと感じた。

高山宏さんの本棚から購入。ずっと今日くらい涼しい日が続いてほしい。

神保町のPASSAGE SOLIDA、光りの本棚さんの棚から購入。並んでいる本がすべてヴィーガンに関連するものでよかった。

神保町の三省堂で複製原画が展示されていて、とても気になった。お金に余裕があったら大人買いしたかったな……。

「こうした問題になると、とかく糾弾調や異論を切って捨てる強い口調の議論が多いなか、大沼先生の話は全く違っていた。自国の負の部分を強調する「自虐」でもなく、逆に負の部分から目をそらして自国の正当性を言い募る「独善」でもなく、あるいは今の状況を作った"犯人"を探して責め立てるのでもない。冷静に事実を見つめ、原因を探り、現象を理解しようと努める。…(中略)…異論をも包み込み、そこから学び取ろうという姿勢は、先生が真摯な学者であることを示していると同時に、日本の戦争責任・戦後責任の問題と実践的に向き合ってきたなかで培われた包容力、バランス、忍耐力のたまものなのだと思った。」　p231　聞き手をつとめて　江川紹子 対話形式で読みやすかったのもあって、一晩で一気に読んだ。日本がこれまでに行なってきた過去の加害行為への反省について、具体的に知ることができた。欧米中心の国際社会に対する批判もとても共感した。日本の、過去の植民地支配・侵略戦争に対する反省と償いの姿勢が世界の先駆けになれたかもしれないことを考えると、昨今の排外主義の高まりは非常に残念だし、これまでの地道な積み重ねを水の泡にしかねない危険な態度だ。信頼関係を築くには絶え間ない努力が必要だが、壊すのは一瞬だ。 わたしは幼少期から頑ななところがあり、理想主義者で、変なところで潔癖だ。じぶん自身その性質に苦しむことがあるし、周囲も傷つけてきたと思う。ここ数日その性質について考えていたこともあり、筆者の研究と実践に基づく語り、偏りがあるとわかったうえでなるべくフェアでありたいという姿勢は考えさせられた。 「社会のあり方にかかわる議論は、社会というものがこうした俗人からできているのであって、聖人の行動を求めるべきではない、という認識を頭の片隅に置いてやったほうがいい。自分自身を含めた、人間の不完全さを意識した姿勢。それが、「歴史認識」といった、とかく意見の違う人を「論破しよう」という衝動が働きがちな問題ではとくに大切だと思います。」　p221 「寛容な社会を維持するためには、不寛容に不寛容であらねばならない」と言われるように、どんな意見でも等しく価値を認めるべきとは思えない。差別をひとつの意見として認めることはできないし、決してトーンポリシングになってはいけない。ただ、いつまでも平行線のままでは社会が良くなっていかないのも事実であり、対話(もっとも苦手とするもの……)するということがちょっとでもできるようになれたらと思った(とはいえ前提となる価値観が違いすぎて絶望的な場合が多くて辛いけれども！)。 この本はさまざまな「歴史認識」の立場に配慮し、感情に寄り添うものになっていると感じた。とくに「いつまで謝らなければならないのか」「なぜ日本ばかり責められるのか」と感じている方におすすめできると思う。 筆者の他の本も読んでみたい。

『「歴史認識」とは何か』 大沼保昭　p107ですこし触れられている。

『「歴史認識」とは何か』 大沼保昭　p88 「80年代からは、広島、長崎の原爆被害者でつくる日本原水爆被害者団体協議会(被団協)の人たちも、日本は加害者でもあったことを忘れてはいけないといい始めました(吉田『日本人の戦争観』)。あれだけ甚大な被害を受けた人たちが、そういう認識を公にするようになった。これは大きなことだったと思います。」