「なるほど〜モヤるねぇ〜」というラストだった。 全然スッキリしない笑 クイズ回答者の思考プロセスってすごい…と思いながら読んでた。 とても読みやすかった。 ᴍᴇᴍᴏ 🔖 .· ❤️💙 「リスクを負うことも必要だ。展開によっては、まだ五分五分でも他より先に押さなきゃいけない。 『恥ずかしい』という感情はクイズに勝つためには余計だ。そんな感情は捨てた方がいい。笑われたって、後ろ指さされたっていいじゃないか。勝てば名前が残る」 ❤️💙 でも僕は、少しずつ自分の弱点を克服していった。クイズをしている限り、誤答とは一生付き合わなければならない。 答えがわからない。押したのはいいけれど思い出せない。問題文の先を予測してみたが見当違いだった。そんなことは頻繁にある。でも僕は恥ずかしがらず、堂々と誤答を口にした。学校のテストで空欄を作ることがもったいないように、クイズをしているのに何も答えないのはもったいない。間違っていると思っていても、とりあえず口に出してみる。間違っているのは誤答する ことではなく、恥ずかしがって何も答えないことだ。 気がつくと、クイズの外でも「恥ずかしい」と思うことがあまりなくなっていた。クイズも現実世界も同じだ。なんでもやってみるに越したことはない。誰かに笑われたって構わない。恥ずかしいという気持ちのせいで自分の可能性を閉ざしてしまうことの方がもったいない。

面白かった。 「有名だし、いつか読みたいなー」と数年前から思っていた本。 自分はヘムとホーどちらの部分も持ってるな〜と思いながら読んでいた。 ᴍᴇᴍᴏ 🔖 .· 🧀 チーズをみつけることは、物質的に豊かになることだという人もいた。健康を享受することだという人もいれば、精神的な充実感を得ることだという人もいた。 ホーにとっては、安心していられることであり、いつか愛する家族をもつことであり、チェダー通りの居心地のいい家に住むことだった。 ヘムにとっては、人の上に立つ有力者になることであり、カマンベール丘の上に邸宅をかまえることだった。 🧀 ホーが提案した。 「もうあれこれ事態を分析するのはやめて、見切りをつけて新しいチーズをみつけたほうがいいと思うんだが」 🧀 ヘムとホーがなおもどうすればいいか相談している間に、スニッフとスカリーは着々と作業を進めていた。二匹は迷路の奥まで入りこみ、通路を行ったり来たりして、みつけられるかぎりのチーズ・ステーションでチーズを探した。 新しいチーズをみつけることしか頭になかった。 しばらくは何もみつけられなかったが、やがてこれまで行ったことのなかったエリアに入っていった。チーズ・ステーションNである。 二匹は歓声をあげた。探していたものをみつけたのだ。大量の新しいチーズを。 自分の目が信じられないくらいだった。見たこともないほどの大量のチーズだ。 🧀 ついにある日、自分をあざ笑いたくなった。 「ホー、おまえは何をしてるんだ。繰り返同じことしかしないでおいて、事態が好転しないのを不思議がるなんて。ほんとにどうかしている」 🧀 彼は自問した。 「どっちがいいんだろう――ここにいてチーズが戻ってくるのを待ったほうがいいのか、迷路を探したほうがいいのか?」それから、想像力を働かせて、新しいチーズをみつけて味わっているところを思い描いた。 できるだけ現実的で細かいところまで。 穴のあいたスイス・チーズや、明るいオレンジ色のチェダーチーズやアメリカン・チーズ、イタリアのモッツァレラチーズ、とてもやわらかいフランスのカマンベール・チーズなどなどを食べている自分の姿・・・・・・。 🧀 何とか努力して進んでいこうとしたが、ふいに心配になった。あまりに長いことチーズ・ステーションCで待ちつづけ、その間ずっとチーズがない状態だったので、衰弱してしまっていた。目的を達するには長い時間がかかるだろうし、もっと苦しいこともあるだろう。もし再びチャンスをつかむことができなかったら、すぐになじんだ所を出て、変化に適応しよう。そのほうがずっといいはずだ。 ホーは弱々しい笑みを浮かべて思った。 「遅れをとっても、何もしないよりいい」 🧀 彼はくじけそうになるたび、自分に言い聞かせた。いまは望ましい状況ではないが、チーズがないままでいるよりずっといいのだ。なすがままになっているのではなく、自分で何とかしようとしているのだから。 🧀 「もし恐怖がなかったら、何をするだろう?」 自分では恐怖を乗り越えたと思っていたが、実際はたびたび恐怖にかられていた。何を恐れているのか必ずしもはっきりしていたわけではないが、衰弱したいま、独りで進むのが怖かった。自覚はしていなかったが、恐怖に負けて人に後れをとっていたのだ。 🧀 それから、彼は苦笑した。恐怖のせいで悪いほうに考えるのだと思った。そこで、もし恐怖がなければすることをした。新しい方向に進んだのである。 🧀 事態がいっそうよくなるように、ホーはもう一度、心の中でイメージした。チェダーからブリーまで(!)、自分の好きなあらゆるチーズの山に囲まれた自分の姿を、細かいところまで思い描いたのだ。好きなチーズをあれこれ食べているところも想像して、楽しんだ。こんなふうに多くのものを味わえたらどんなに愉快だろう。 新しいチーズのイメージが明瞭になればなるほど、現実味をおびてきて、きっとみつかという気がしてきた。 🧀 ホーは、失ったものではなく手に入れるもののことを考えつづけた。どうして変化は何かもっと悪いことをもたらすなどと思っていたんだろう。変化はもっといいものをもたらしてくれるのに。 「なぜもっと早くこうしなかったんだろう?」彼は思った。 それから、元気はつらつと機敏に迷路を走りまわった。まもなくあるチーズ・ステーションで立ち止まり、胸をおどらせた。入り口近くに、新しいチーズの小さなかけらがいくつかあったのだ。 🧀 古いチーズに 早く見切りをつければそれだけ早く新しいチーズがみつかる 🧀 自分を幸せにしてくれるのは、ただチーズを手に入れることではない、とわかったのだ。 もう恐怖にかられていないことが嬉しかった。現在やっていることが気に入っていた。いまはチーズがないままチーズ・ステーションCにとどまっていたときのような心細さはなかった。恐怖に身をすくめたりしてはおらず、新しい方向に進んだことがわかっただけで、元気が出て力がわいてきた。 いまや必要なものがみつかるのは時間の問題にすぎないと思った。事実、探していたものはすでにみつけていたのだ。 🧀 ホーは、もっと早く変化に対応し、もっと前にチーズ・ステーションCを出ていれば、いまごろはいろんなことがもっと好転していただろうと思った。精神的にも肉体的にももっと強健で、新しいチーズを探すという難題にもうまく対処していただろう。実際、変化を予期していれば、いまごろは新しいチーズをみつけていただろう。なのに、変化が起きたことを認めようとしないまま時間を浪費していたのだ。 🧀 彼は再び新しいチーズをみつけ、味わっているところを思い描いた。それから新しい地域へ進んでいき、まもなくあちこちで小さなチーズのかけらをみつけ、気力と自信を取り戻した。 🧀 早い時期に小さな変化に気づけば やがて訪れる大きな変化にうまく適応できる 🧀 ホーは新しいチーズにとりかかった。おなかがいっぱいになると、新鮮な一片を掲げて乾杯のしぐさをした。「変化、ばんざい!」 新しいチーズを楽しみながら、彼はこれまでに学んだことを思い返してみた。 変化を恐れていたときは、古いチーズの幻想にしがみついていた。すでになくなってしまっていたのに。 🧀彼は苦笑した。私は、自分と自分の行動がばかばかしく思えるようになったとたん、変わりはじめたのだ。自分が変わるには、自らの愚かさをあざ笑うことだ。そうすれば見切りをつけ、前進することができるのだ。 🧀 また、前進することに関しては、仲間のネズミたちのスニッフとスカリーから有益なことを学んだ。彼らにとって、人生はつねに単純だ。事態をどこまでも分析しようとして、物事を複雑にしたりはしなかった。状況が変わってチーズがどこかへ消えてしまうと、自分たちも変わってチーズを探しに出かけたのだ。それを覚えておこう。 🧀 これまで犯した過ちを振り返り、将来の計画に生かそうと思った。人は変化に対応することができるようになるのだ。それは――― 物事を簡潔に捉え、柔軟な態度で、すばやく動くこと。 問題を複雑にしすぎないこと。恐ろしいことばかり考えて我を失ってはいけない。 小さな変化に気づくこと。そうすれば、やがて訪れる大きな変化にうまく備えることができる。 変化に早く適応すること。遅れれば、適応できなくなるかもしれない。 最大の障害は自分自身の中にある。自分が変わらなければ好転しない――そう思い知らされた。 🧀 ヘムは自分で道を見いださなければならないのだ。居心地のよさから抜け出し、恐怖を乗り越えて。誰も彼に代わってそうすることはできないし、彼を説得してそうさせることもできない。当人が自分が変わることの利点に気づくしかないのだ。 🧀 ▷変化は起きる （チーズはつねにもっていかれ、消える） ▷変化を予期せよ （チーズが消えることに備えよ） ▷変化を探知せよ （つねにチーズの匂いをかいでいれば、古くなったのに気がつく） ▷変化にすばやく適応せよ （古いチーズを早くあきらめれば、それだけ早く新しいチーズを楽しむことができる） ▷変わろう （チーズと一緒に前進しよう） ▷変化を楽しもう! （冒険を十分に味わい、新しいチーズの味を楽しもう! ） ▷進んですばやく変わり再びそれを楽しもう （チーズはつねにもっていかれる） 🧀 ホーは、ヘムと一緒にチーズ・ステーションCにいたときから見るとずいぶん遠くまで来たものだと思った。だが、安心しきっていると簡単に事態が悪化することもわかっていた。毎日、チーズ・ステーションNを点検し、自分のチーズの状態を確認した。予期せぬ変化に驚くことがないよう、できることは何でもするつもりだ。 チーズはまだたくさんあったが、ホーはしばしば迷路に出ていき、新しいエリアを探索して、つねに周囲で起きていることに注意していた。どんな選択肢があるのか知っていたほうが、居心地のいい自分の居場所に閉じこもっているより安全だとわかっていたからだ。 🧀 チーズと一緒に前進し それを楽しもう! 終わり (いや、ここから始まるのかもしれない) 🧀 マイケルは答えた。 「一番よかったのは、発見されるのを待っている(!)新しいチーズがあることがわかったことだ、と言ってたね。 心の中に新しいチーズのイメージ――新しい仕事がうまくいくという――をもつことでいい気分になり、求職の面接もうまくいった、とも言ってた。いい仕事に就いた人が何人もいるよ」 🧀 この発言でジェシカはいくつかアイデアを思いつき、朝、仕事の電話があったことを思い出した。腕時計に目をやって言った。 「私、そろそろこのチーズ・ステーションを出て、新しいチーズをみつけたほうがいいみたいだわ」

面白かった！ 『嫌われる勇気』『幸せになる勇気』を再読したくなった。 『嫌われる勇気』を何年か前に読み、アドラー心理学を初めて知った時は時は衝撃に近い感銘を受けた記憶があるのだが、やっぱり時を経ると考え方も読み解き方も変わるもんなんだな〜と思いながら読んでた。昔みたいに全肯定でなるほどふむふむ…、みたいな読み方はしなくなってた。 もちろん『アドラー心理学』に対して改めて感銘を受けた部分も多々あるのだけど、（己の）思考や感じ方も同じ場所に留まることはないよね〜というのも改めて感じた。 映像(『100分 de名著』本編)の方もぜひ見たい。 ᴍᴇᴍᴏ＋🎡感想📄∘˙ 🌧️ いかなる経験も、それ自体では成功の原因でも失敗の原因でもない。われわれは自分の経験によるショックーいわゆるトラウマーに苦しむのではなく、経験の中から目的に適うものを見つけ出す。自分の経験によって決定されるのではなく、経験に与える意味によって、自らを決定するのである。そこで、特定の経験を将来の人生のための基礎と考える時、おそらく、何らかの過ちをしているのである。意味は状況によって決定されるのではない。われわれが状況に与える意味によって、自らを決定するのである。（第一章人生の意味「子ども時代の経験」） 🌧️ アドラーのいう「目的論」では、ある人と関係を続けたくないと思うことが、久点を見つけることの目的です。長所を見つけ、好きになるのは、その人との関係を始めたいという目的があったのです。なぜ好きになったか、嫌いになったかという原因（理由）を相手の中に見つけようとすることが、先ほどのアドラーの言葉の中にある「経験の中から目的に適うものを見つけ出す」ということです。関係を始める、あるいは、関係をやめることの理由を、自分の決心を後押ししたり、正当化したりするために探さなければならなかったのです。 🌧️ 単独子の場合は、対人関係の葛藤を経験することが少ないため、同年代との付き合いが下手になることがあります。他方、自立的になり、他者と一緒に生きていく努力をする子どもになるかもしれません。単独子のライバルは他のきょうだいではなく、父親であり、母親に甘やかされた子どもは、マザー・コンプレックスを発達させることになるかもしれないとアドラーはいっています。 🎡…心当たりがありすぎてため息が出る。 🌧️ すべての人を動機づけ、われわれがわれわれの文化へなすあらゆる貢献の源泉は、優越性の追求である。人間の生活の全体は、この活動の太い線に沿って、即ち、下から上へ、マイナスからプラスへ、敗北から勝利へと進行する。 （第三章 劣等コンプレックスと優越コンプレックス「優越性の目標」） 劣等感というと、他者と自分との比較から生じるものと考えられますが、ここでいう劣等感とは他者との比較ではなく、「理想の自分と現実の自分との比較」から生じるものです。アドラーはこの劣等感こそが、人類のあらゆる進歩の原動力となっていると考え、次のようにいっています。 ▷例えば、科学の進歩は、人が無知であることと、将来のために備えることが必要であることを意識している時にだけ可能である。それは人間の運命を改善し、宇宙についてもっと多くのことを知り、宇宙をよりよく制御しようとする努力の結果である。 実際、私には、人間の文化のすべては劣等感に基づいていると思える。 （第三章劣等コンプレックスと優越コンプレックス「劣等コンプレックス」） 本来、劣等感は建設的に補償するしかありません。例えば自分が理想とする状況に到達していないと思った場合は、もっと勉強しよう、もっと努力しようと考えて、建設的な努力をするしかないのです。 🌧️ 私なら、理不尽な叱り方をする上司に悩んでいる人に対しては「菱縮することなく、普通に接してください」と助言するでしょう。上司がいうことが正しければそれを受け入れ、間違ったことをいっていれば反論すればいいのです。対等な人間として接し、菱縮することも、顔色を窺うこともありません。 仕事の場面では、誰がいっているかではなく、何がいわれているかにだけ注目すればいいのです。 🌧️ 尊敬しなさいと強制することはできませんし、黒板の上にすわることで優れていることを誇示する必要などないのです。そのようなことをする教師は自分が教師としては有能ではないと思っているので（あるいは、そのことを認めたくはないので）日々研鑽を積むという現実的な努力を避けて、物理的にすわる位置を高くすることで安心を得ようとしています。もちろん、実際にそんなことをする人がいるとは思いませんが、先に見た理不尽に部下を叱りつけて優越感を持とうとする上司と同様、横柄な態度を取ったり、生徒を叱りつけることで生徒よりも優位に立とうとする教師ならいくらでもいます。 🌧️『競争する相手は他者ではなく自分である』 多くの人が陥りやすい間違いの一つは、優越性の追求を「競争」だと思ってしまうことです。私たちは普段、競争社会で暮らしているため、ともすると優越性の追求を「他者よりも優れていようとすること、他者を蹴落としてまで上に登ろうとすること」と考えてしまいます。 🌧️ 受験勉強を経験した人の多くは、勉強をつらいものと感じていたと思います。しかし、勉強は本来知らないことを学ぶことですから、大きな喜びを与えるはずです。それなのに、勉強は他者との競争であり、苦しくても歯を食いしばってするものだと、いつのまにか倍じ込まされてしまった人は、大学などに進学したり、就職が決まったりして、もはや受験する必要がなくなると勉強しなくなってしまいます。 健全な劣等感とは、他者と比較して自分が劣っていることで感じるものではなく、理想の自分との比較の中で生まれるものであり、健全な優越性の追求とは、先に引用したアドラーの言葉を使うならば、自分にとっての「マイナス」から「プラス」を目指して努力することです。病気になった人が少しでも回復したいと思い、摂生したり、リハビリに励んだりする時には、ただ自分にとってのマイナス（病気の状態）からプラス（健康な状態）を目指すこと、回復を望めないとしても、少しでもマイナスからよりプラスであることを目指すことが健全な優越性の追求といえます。 🌧️ 平地を歩く場合であっても、そこに他者が存在する限りは、坂道を上る時と同様に競争が起こるのではないかーそう思う人もいるかもしれませんが、前を歩いている人を追い抜かねばならない、後ろからくる人に追い抜かれてはいけないと考える必要はありません。誰かと競争しようとはせずに、自分がただ前を向いて確実に一歩前に足を運ぼうと意識して歩いていれば、それでよいのです。すべての基準は自分です。誰かにたとえ追い抜かれようとも、自分が今いる場所から少しでも前に進むことができれば、それは優越性を追求していることになるのです。 🌧️『すべての悩みは対人関係の悩みである』 対人関係の問題は、他者を自分の行く手を遮る存在、「敵」と見なすことから生まれます。親子関係を例として考えてみましょう。もしも子どもが、親のいうことを何でも聞く従順な存在であれば、何の問題も生じないはずです。しかし、実際には親が「早く寝てほしい、もっと勉強してほしい」と思っても、子どもはなかなかいうことを聞いてはくれません。 そうした関係が続くと、やがては互いに相手を自分の「敵」と見なすようになっていきます。これは親子関係に限ったことではなく、夫婦関係や友人関係、職場の対人関係すべてについていえることです。つまり、他者を敵ととらえる考え方 こそが、人間関係の悩みを作り出しているといえます。 🌧️ 自分を世界の中心だと考えてしまう人の多くは、幼い頃に甘やかされて育った経験を持っています。アドラーは甘やかしの危険性を次のようにいっています。 甘やかされた子どもは、自分の願いが法律になることを期待するように育てられる。（中略）その結果、自分が注目の中心でなかったり、他の人が彼〔女〕の感情に気を配ることを主な目的にしない時には、いつも大いに当惑することになる。 （第一章人生の意味「子ども時代の経験」） 🎡…耳が痛い。 🌧️ 親が子どものおねしょや小食に注目することをやめた時に、子どもの意識に変化が現れます。「おねしょをしてはだめよ」とか「もっと食べないといけないよ」と親にいわれている限り、子どもは自分が親に注目されていることを知り、「自分は世界（家庭）の中心だ」と感じます。ところが、何もいわれなくなると、状況は一変します。自分が世界の中心ではなくなったと感じた子どもは、とまどいます。しかし、ご飯を食べないでいるとお腹が減りますし、濡れたシーツをそのままにしておくと、翌日も濡れた冷たい布団で寝なくてはならないことになります。 🌧️ 子どもは親の課題を解決しなければならないいわれはありません。親が自分で解決するしかないわけです。 🌧️ 『すべては自己受容から始まる』 「大切なのは何が与えられているかではなく、与えられているものをどう使うかである」というアドラーの言葉を紹介しましたが、考え方はそれとまったく同じです。この「私」は、他の道具とは違って買い替えたり交換したりすることはできません。どれほど癖があったとしても、この自分と死ぬまで付き合っていくしかないわけですから、それをどう使いこなすかを考えていかなければなりません。そのためには、今の自分に価値があると考え、自分を受け入れる必要があります。 『自分を受け入れることができるためには 「自分は特別によくなくても、悪くなくてもよい」と考えることがポイント』 多くの人は、自分は特別に優秀でなければならないと考えます。しかし、その優秀であるということは、本来の優秀性ではなく、他者との競争に勝とうとすることを意味すると、他者との競争に勝てず、そのため他者の期待を満たせないと思った途端、一転して、特別に悪くなろうと考えます。悪いことをすれば、他者の注目を引くことができるので特別に悪くなろうとするのです。 そのような人は「普通であることの勇気」を持っていないのです。普通であるというのは平凡であるということではなく、特別よくならなくても、悪くならなくても、ありのままの自分を受け入れるということです。 自分を受け入れる一つの方法は自分の短所を長所に置き換えてみることです 🌧️ ▷自分に価値があると思える時だけ、気を持てる。（Adller Speaks） 「自分に価値がある」と思えたら、そのような自分を受け入れることができます。ここでいわれる「勇気」とは、対人関係の中に入っていく勇気のことです。対人関係は悩みの源泉にもなりますが、生きる喜びや幸せも他者との関係の中でしか得ることはできません。人間は一人では幸せになれないのです。だからこそアドラーは、対人関係の中に入っていく勇気が必要だといっているのです。 🌧️ ▷私に価値があると思えるのは、私の行動が共同体にとって有益である時である。（前掲書） 自分が役立たずではなく、役に立てている、貢献していると感じられる時に、そんな自分に価値があると思え、自分を受け入れることができます。 人は誰でも複数の共同体に所属しているわけですから、退職後も、家族、地域社会、国家、さらにはもっと大きな共同体に所属し、そこにおいても何らかの貢献ができると考えたいということです。目の前の小さな共同体に固執することはありません。 次に、貢献を行動だけに限定する必要はないということです。行動によってしか他者や社会に貢献できないとすれば、乳幼児や寝たきりの高齢者は他者に貢献できないことになってしまいます。そうではなく、誰もが「存在レベル」で貢献できるのです。何かをしなくても、自分の存在自体が他者に貢献していると感じられる時、自分に価値があると感じられます。 自分についても生きていることで、他者に喜びを与え、貢献しています。生きていること、ありのままの自分を出発点に考えていけば、どんな自分も受け入れることができます。 🌧️ アドラーの教育論の基本は「勇気づけ」にあります。親や教師は、子どもが共同体感覚を持ち、対人関係の中に入っていく男気を持てるように援助しなければなりません。 叱られた子どもは、自分には価値がない、自分は本当に駄目な人間なのだと思ってしまうのです。 叱るという行為は、上下の対人関係を前提としています。本書の序文で、アドラーは「あらゆる対人関係は『縦』ではなく『横』の関係にあり、人と人とは対等である」と考えたーという話をしましたが、親と子の関係が対等だと考えるならば、親には子どもを叱ることはできないはずです。 人は誰でも失敗するものですし、失敗した時にこそ多くのことを学ぶことができます。しかし、失敗は一度は許されても、何度も同じ失敗を繰り返すということがあってはいけません。 私は息子と次の機会にどうしたら失敗をしないですむかを話し合ったのです。 失敗の場合は、まず、可能な限りの原状回復をします。次に、もしも失敗によって感情的に傷ついた人がいれば謝罪することが必要です。さらに、今後同じ失敗をしないための話し合いをすればいいのです。叱る必要などまったくありません。 🎡…私は子供もいないし今後産む気も一切ない人間なのだが、改めて子育てって本当に難しいよな〜と思った。 🌧️ 『ライフスタイルはいつでも変えられる』 叱られたりほめられたりして育った子どもは、大人になっても、どうすれば叱られないか、あるいは、ほめられるかということばかりを考えるようになるという意味で、自分にしか関心を持てないようになってしまいます。 自分にしか関心がない人は、本章の最初に使った言葉を使うならば、他者への関心がない、つまり、共同体感覚を持っていないことになります。 🎡…私か？ でもこういう子（私はもう子供ではないが）って結構多い気がする。リアルはもちろんSNSとか見てる感じ…、という狭い体感においての見解だけど。 🌧️『アドラーと民主主義』 『人間は親も子どもも、上司も部下も、性別にも関わりなく、すべての人間が対等の横の関係にある』ということです。 人間の価値に上下はなく、誰もが同じ権利を持っているので、誰かが誰かを手段として扱うこともできません。 次に、『人は誰にも何にも支配されない』ということです。 どんなふうに育ったか、過去にどんな経験をしたか、また、感情にも支配されないということです。自分が何ものにも支配されないのであれば、自分も誰をも支配することはできないということです。 🌧️ アドラーのいう「共同体感覚」は理想であり、すべての人が他者を仲間と見なして、互いに協力しあう世界が、そう簡単に出現するとは思えません。しかし、実現していないから理想なのであって、理想だけがこの現実を変える力を持っているのです。現実はこうなのだと現実を追認するだけでは世界は変わりません。 🌧️ また、若いことはプラスであり、歳を重ねることはマイナスなのでしょうか。そのように考えれば、優越性を追求できません。プラスにはなれないからです。 学ぶことについてであれば、私が何をいおうとしているかわかってもらえるかもしれません。学ぶことは他者と競争することではありません。勉強を苦しいと思う人は多いですが、本来は知らないことを学ぶことは喜びのはずです。しかし、そうであっても、知らない状態がマイナスであるわけではありません。 この進化は「上」「下」ではなく、「前」に向かっての動きであると考え、ここに優劣はないといっています。 人は皆それぞれの出発点から、目標に向かって前に進んで行くのです。第2章でこのことは指摘しましたが、平らな地平を皆が先へ進んで行くのであり、自分よりも前に歩いている人もあれば、後ろを歩いている人もいます。速く歩く人もいれば、ゆっくりと歩く人もいます。 このように見ても、なお「前」に向かうことが優れていると取れないわけではありませんが、違いがあるだけで、優劣はないということをジッハーは強調しているわけです。 🌧️ 私は生きることは進化であると考えなくてもいいと考えます。前に進めなくても、後退することになってもその時々の状態がすべて生きることなのであり、どの状態にも優劣はないのです。 生きることを進化と見なければ、人生のどの段階にあってどんな状態にあってもその時々の自分に価値があり、そのように思えればどんな自分をも受け入れることができます。 🌧️『生きることは変化することである』 先に、生きることは「進化」ではないといいました。それでは生きることは何か。「変化」です。生まれた時は何もできなかった子どもが日毎にできることが増えていくことも、健康な人が病気になることも、歳を重ね若い時に難なくできていたことが思うようにできなくなったとしても、それらはただ変化であって、以前の状態と今の状態を比べ、進化したとも劣化したとも見ないということです。 そのように考えれば、例えば老いることはただ老いるのであり、老いることで人間の価値が下がることにはなりません。 人はどんな状態にある人も変化しています。古代ギリシアの哲学者であるヘラクレイトスが「万物は流転する」といいました。まわりの世界も自分自身も同じままであり続けることはありません。生きることは動くこと、変化することなのです。 🌧️ 森はこの見えない変化を「変貌」と呼んでいます。何か新しいことを経験しなくても、経験したことは変貌し続けます。 大人は、もはや子どもの時のように日々新しいことを学び、昨日できなかったことが今日できるようになるというような めざましい成長はしないかもしれませんが、変貌することはできるのです。 🌧️ 私は、生の充実は、未来ではなく、「今ここ」で感じられると考えています。子どもや孫と共にいることで生の充実感を持てるのは、彼らに成長を見るからではありません。「今ここ」に共にいることが喜びをもたらすのです。 🌧️ 人にどう思われるかを気にしたり、こんなふうに見られたいと思って他者の目に映る自分を作ろうとすると、他者の評価に依存することになります。人に合わせようと思うと、自分の人生を生きることができないことになります。 また、人の顔色を窺い、嫌われることを恐れて、本当にいわなければいけないことをいえなかったり、しなければならないことができなくなることも問題です。進んで嫌われる必要はありませんが、もしもいつもいいたいこと、いうべきことを我慢していれば自分の人生を生きることはできません。 🌧️ 『今ここを生きよう』 アドラーがいう「即事的」に生きるということ、特に第三点が、今は多くの人がいう「今ここ」を生きるということ、過去も未来もないので、今を生きることだけができるということです。 まず、過去はありません。そのように考えることは難しいと思う人は多いですが、過去の経験が今の自分を決めると考えると、現実との接点を見失うことになります。 過去のことを思って後悔しますが、今、後悔してもどうにもなりません。今、できることを考えなければならないのです。 他方、未来もありません。未来を思うと不安になります。しかし、今、不安になる必要はありません。病気の子どもの親に主治医が回復の見込みはないといった時、アドラーはその主治医にこういいました。 ▷どうしてわれわれにそんなことがいえるだろう。これから何が起こるか、どうしたら知ることができるだろう。 (Guy Manaster et al. eds., Alfred Adler As We Remember Him) これから起こることは何も決まっていないのです。未来は「未だ来ない」のではないのではなく、「ない」のです。 神経症的なライフスタイルを持った人は、足踏みをしたい、あるいは、時間を止めたいと思うとアドラーは指摘しています（『人はなぜ神経症になるのか』）。 課題に直面することを恐れるから、前には進みたくないのです。今ここを生きることは時間を止めることではありません。今は刻々未来へと移っていきます。あるのは今だけです。これが先に見たヘラクレイトスがいう「万物は流転する」という意味です。 るのであって、何かに「なる」必要はないということです。 アドラーは原因論ではなく目的論を自分の理論、思想の根本に据えるのですが、目的は必ずしも未来になければならないわけではありません。 どんな自分でも生きていることが他者に貢献しているということを先に見ました。生きることの目的は、生きているだけで他者に貢献することです。この目的は未来にある必要はなく、今ここで生きていることがそのまま他者に貢献することであり、今生きることの目的は今ここでの他者貢献です。 どんな自分でも生きていることが他者に貢献しているということを先に見ました。生きることの目的は、生きているだけで他者に貢献することです。この目的は未来にある必要はなく、今ここで生きていることがそのまま他者に貢献することであり、今生きることの目的は今ここでの他者貢献です。 は子どもと、今この瞬間を大切にしようと思って時間を過ごすことができれば、子育てについての意識は変わってきます。今は大変だけれど大きくなる日のことだけを考えて子育てをするわけではありません。今日、共に生きられることを喜びに思いたいのです。 🎡…『今日、共に生きられることを喜びに思いたいのです。』 めちゃくちゃ素敵な考え方。その通りだなと思う。心掛けよう。 🌧️ ▷子供が大きくなってだんだん手をはなれて行き、ひとり立ちしてしまうと、あとにのこされた母親の生活は単調なものとなり、それが変化への強い欲求をうみだす。 ちょうど更年期の生理的動揺とかさなって、時には精神的危機をつくりだすこともあるのはよく観察されることである。 （『生きがいについて』） 子どもの成長を自分自身の生命の発展史として体験することで生の充実感を感じていた親が、子どもの自立と共にそれができなくなったのであれば、既に子育ての最中に自分自身の変化に目を向けてこなかったからです。 子育ての終わった今も、これからも、意識して進化や成長ではない、その意味でめざましいわけではない変化に気づくことが必要です。

ᴍᴇᴍᴏ＋🎡感想📄∘˙ ところどころメモする所とかはあったけれど、正直あんまりピンと来なかった。 自分には向いてない感じの本だったのかも。 🍵 次世代に残す作品を一時代「預かる」のと同じように、100年続くお互いの時間を「預かりあう」気持ちでよいのではないでしょうか。 その人の人生の一時代を共に生きる。そして相手も、あなたの人生の一時代を共有する。 相手の今後の人生を「所有」しあうのではなく、お互いの長い人生の一瞬を大切に扱いあい、影響を与えあうような関係です。 🍵 自分が選択した理由に自覚的になる習慣を身につけてほしいと思います。 そうすると、今の自分に何が必要で、何を選び、誰とつきあっていくか、答えがひとつではない岐路に立ったときもしっかりと選択し、決めることができるでしょう。 🍵 もし選択に困るような状況であれば、やることを決める前に、やらないことを決めてほしいと思います。 ふだん、その日にやることをまとめた「TO DO リスト」をつくっている方は多いと思いますが、その反対の「NOT TO DO リスト」をつくってみましょう。 人生でやりたいことや願いごとを書き留めたリストを「ウィッシュリスト」と言いますが、それを作る前に、私はいつも「NOT TO DO リスト」をつくります。 この「しないこと」リストは、言い換えると「自分の人生からなくしたいことリ スト」です。 たとえば、「洗濯物を干すこと」とか「恋愛で悩んでしまうこと」など。 つい義務感でやってしまっている「したくないけど、しなければいけないこと」や、「いつかは手放したいけど、まだまだやらねばならないこと」などを書き出してみましょう。 🍵 そして「NOT TO DO リスト」が固まり、紙に書き出せたら、あらためて ウィッシュリストを書きましょう。 そうすれば、「人生で本当に大切にしたいこと」だけでリストを埋められるでしょう。 たとえば私のウィッシュリストには、「イギリスのヴィクトリア・アンド・アルバート博物館で展覧会を開く」｜ニューヨークに拠点をつくる」犬を飼う」腹筋を割る」など、大小さまざまな言葉がならんでいます。 そこには「やらなくてはいけない仕事」のことは一切書いてありません。 ウィシュリストはあなたの聖域です。 眺めるだけでワクワクするような夢を、自由に書いていきましょう。 🍵 ワークショップの内容はシンプルです。 生まれた日から100歳になるまでの年表をつくり、発表するというものです。 年表の書き方は自由としていたため、アーティスティックに色や装飾を施してくる人もいれば、立体物にする人、シンプルに箇条書きにまとめる人もいるなど、表現の仕方もさまざまでした。 ですが私は、必ず守ってもらうルールを二つだけ設定しました。 それは、「大きく風呂敷を広げる」ことと、「できるかぎり詳しく書く」ことです。 「大きく風呂敷を広げる」とは、できるだけ壮大な未来を描くということです。 🍵 このように、現実の延長線上で未来を考えると、途端にペンが止まります。 そのためまずは、できるかどうかわからないけれど、とにかく今いちばんやりた い夢や目標を「ぽん」と、年表の「100歳」のところに書いてください。 そこから、現在との間を埋めていきます。 その目標へ向かうために何が必要なのか。具体的なステップを書いていきます。 今できることの積み重ねで未来を描くのではなく、「自分が何をしたいか」で未来を描くことで、現実によって押し込められていた感性を解き放ってあげるのです。 また、「できるかぎり詳しく書く」のも大事なポイントです。 🍵 今何歳であっても、自由な発想で将来の夢を決めてみてほしいと思います。 もちろん、地位や名声だけが万人にとっての目標ではありません。 考えるとついニヤニヤしてしまうことや、誰かに言われなくてもずっとやっていられる好きなこと、あの人に会いたい、本を出したい、なんでもよいでしょう。 想像の幅を大きく広げ、現実を飛び越えた自由な世界で決断できる思考を、習慣として身につけましょう。

ᴍᴇᴍᴏ＋🎡感想📄∘˙ 🌙 漢樹の四辺に、夏の午後の、心地よい、濃密な時間がやってきていた。 彼は、いくらかしどけなく口もとをゆるめ、濃褐色の精悍な顔の眉根のあたりに、物憂い放心の気配をたたえていた。 もうどのくらいあれから時が過ぎたのだろう。 歳月を越えて、そんな若者の姿が、この砂浜には現出する。 ここが、自分の墓場だと、漢樹は固く信じていた。ここで肉体を滅して、屠り去った場所なのだから。 🎡...ただ男が浜辺に寝っ転がってるだけなのに、なんでこんな色っぽい描写に書けるのだろうか...最高。

ᴍᴇᴍᴏ＋🎡感想📄∘˙ 面白かった〜！！ 🌅 彼は、学問の大切さを強調していますが、それは、一国のレベルは、そこの国民のレベルを反映したものだという認識があるからです。これが、彼が声を大にして言いたかったことでしょう。政府のレベルの低さをバカにする者は、天に唾するようなものなのです。「一国の暴政は、必ずしも暴君暴吏の所為のみに非ず、その実は人民の無智をもって自ら招く禍なり」と。また、こう呼びかけます。 🎡…今の政治を見ている中で、本当に身につまされる話だなと思った。 🌅 後になって考えてみると、読めないものを無理に読んでも仕方がありません。どうせ頭に入らないのですから。気持ちを切り替えて次に行けばよかったのに、「本は最後まで読むもの」という思いがあり、これが挫折の原因でした。 🎡…これはほんとにそう。陥りがち(私が)。 🌅 本書の桑子敏雄氏は、教養について、古代ギリシアの哲学者アリストテレスの言葉を引用します。 「教養は幸運なときには飾りであるが、不運のなかにあっては命綱となる」 🌅 「リベラルアーツ」とは、なかなか適切な日本語に置き換えることが困難な用語です。 もともとギリシア・ローマ時代に、奴隷ではない自由人が、自由人であるために必要とされた学問です。肉体労働から解放された自由な市民が、市民社会を構成し、維持していくために必要なものとされました。 🌅 「反知性主義」というアメリカの伝統 なぜこういうことになったのでしょうか？ 実は、アメリカには反知性主義といわれる伝統があるのです。知性主義は、たくさんの本を読んでいろいろなことをよく知った上で行動することを良しとしますが、この種の知性に反感を持つ人がアメリカには大勢います。トランプ氏がまさにこのタイプであり、トランプ氏の支持者の中にも反知性主義の人が多かったように思います。 トランプ氏は本を読まないことで有名です。なんと自伝さえ読んでいないとか。トランプ氏が書いたとされる自伝が刊行されているのに、トランプ氏はこれを読んでいないそうです。つまり、自分の成功体験や考え方などを話して、それをプロの作家が本人が書いたようにまとめたということです。その本の中でトランプ氏はこう言っています。 「人は自分では大きく考えないかもしれないが、大きく考える人を見ると興奮する。だからある程度の誇張は望ましい。（中略）これを真実の誇張と呼ぶ。これは罪のないホラであり、きわめて効果的な宣伝方法である」（ドナルド・Ｊ・トランプ、トニー・シュウォーツ著『トランプ自伝』枝松真一訳、早川書房） 🎡…自伝くらいは読めよ笑 🌅 国民の４分の１を福音派が占める トランプ氏再選の背景で、もう一つ考えなければいけないのが福音派の存在です。キリスト教徒が多いアメリカは、国民のおよそ４分の１が福音派だといわれています。 福音とは、良い知らせのこと。『新約聖書』に４つの福音書が入っていることはご存じでしょう。 福音派と呼ばれるのは、『聖書』は「神の霊感」によって書かれたもので、そこに記されたことは一字一句すべて真実だと考える人たちです。そういう人が今のアメリカには国民の４分の１もいます。アメリカの人口が約３億３０００万人ですから（国際連合の推計２０１９年）、ざっと８０００万人は『聖書』を文字通りに解釈して、書かれていることはすべて真実だと考えているわけです。 🎡…恐ろしい話だよなこれは。読んでてびっくりした。 なぜこの人物が選ばれたのか(または選ばれなかった人物はなぜウケが悪かったのか)、支持層はどんな人達なのか、「LGBTQ+といった多様性を認めない」それは何故なのか、それらを背景知識を知ることで読み解いていけるのがとても面白い。 🎡…「進化論を認めず、学校では教えない」はさすがにイカれている…(今は流石にそうでないとしても)。 とても先進国とは思えなくて驚いた。読み解いていけるのが面白いどころの騒ぎじゃなくて、普通に読んでて真顔になった。アメリカってこんなにエグい国だったんだ…。 まあ自国含め、どこの国も大なり小なり普通の価値観では理解できないエグ味を持っているものかもしれないけど、色んな意味で「すごいなアメリカ…（褒めてない）」となった。 🎡…「進化論は間違いだと教える大学もある」は怖すぎるって。 「科学的に新たな歴史証明が発見されたとかではなく？？」と理解に苦しんだ。 アメリカでは誰でもユニバーシティやカレッジを名乗れるという前提の中で、5000あるユニバーシティまたはカレッジの中のあくまでもちゃんとしてない所(大学基準協会に加盟していない、できない)の話というのを見て少し安心した。 🌅 『聖書』以外、本を全く読まないという人たちがたくさんいて、その人たちに推されるかたちで、やはり本を読まない人が大統領になった。それが今のアメリカという国です。 🌅 アメリカには「２つの国家」が存在することがわかります。 ひとつは、首都ワシントンやニューヨーク、西海岸のロサンゼルスやサンフランシスコという大都市。ここにはトランプを嫌う人たちが大勢います。民主党の力が強いのです。でも、ここだけを見ていては、アメリカの全体像を見失います。 もうひとつのアメリカは、中西部や南部の共和党の支持者が多い地域です。とりわけアパラチア山脈の西側に広がる「ラストベルト」（Rust Belt）地帯です。 rustは錆という意味なので、ラストベルトとは「さびついた工業地帯」です。かつて１９５０年代から60年代、製鉄業や自動車産業など製造業が栄えた地域です。豊かなアメリカを象徴していました。それが、グローバル化の進展で産業が空洞化。工場の閉鎖が相次ぎ、工場の機械類など施設が「さびついた」という意味から、ラストベルトと呼ばれるようになりました。 １期目の大統領選挙中にラストベルトを取材して歩いた著者は、トランプ支持者の熱狂ぶりに驚きます。ふだんニューヨーク支局に勤務していては、けっして出会うことのない人たちが集まってきたのです。圧倒的に白人ばかりでした。 彼らは、中南米からの移民や不法移民の増大に脅威や警戒感を抱きます。街でスペイン語を聞くことが多くなり、商品の説明にも英語よりスペイン語が先に来るようになっていることに不満を持っています。しかし、既存の政治家は、この現状に言及しない。あるいはきれいごとを言うだけ。その点、トランプ氏は本音ベースで「不法移民が入って来られないようにメキシコとの国境に壁を建設する」と主張します。 この率直な物言いが、政治に不満を持っている人たちの心をつかんだのです。 これまで政治に関心を示さなかった人たちが大挙して政治集会に集まり、共和党に入党し、トランプ候補に投票しました。この地殻変動に、アメリカの既成大マスコミも気づくことがなく、トランプ氏当選を予測することができませんでした。 また、実は密かにトランプ氏を支持していても、それを口外することがはばかられる雰囲気だったため、事前の世論調査でも正直に答えなかった「隠れトランプ支持者」たちがいたのです。これが、事前の予想を覆す結果を招きました。 🎡…知性や教養がなぜ必要なのか、というのが見えてくるなあと思う。 私たちは生きてく中でたくさんの選択を迫られる。その中の大きなものとして「国のトップに誰を置くのか」を決める選挙があるわけだけど、知性や教養がないというのは思考の偏りを生むことはもちろん「”本当の”正しさを測ることができない」という事だと思った。 「知らない」から間違い、誤りや矛盾に気付けない。並べられたカードのどれが一番幸福への近道となるカードで、そしてどれがジョーカーなのかを推測することができない。その思考力を教育課程または育った環境下の中で奪われているから。 🌅 「私のような大学も出ていない年をとった無知な女でも、まだ道端に咲いている花の名前を一日に一つぐらいは覚えることができる。一つ名前を知れば、世界の謎が一つ解けたことになる。その分だけ人生と世界は単純になっていく。だからこそ、人生は楽しく、生きることは素晴らしい」 🌅 では、知識が教養になるには、どうしたらいいのか。それは、「自分の頭で考える」ということです。 知識を大量に仕入れたところで、「自分の頭で考える」ことをしなければ、知識に振り回されるだけです。いろんな人の意見を聞くたびに、「ああ、なるほど」と感心してばかりいたら、自分独自の意見は形成されません。 本をじっくりと読み、その内容について、自分の頭で考えてみる。「腑に落ちる」まで徹底的に考える。「腑に落ちる」という感覚が大事だというのです。

面白かった〜！！ 「三宅さんて本の中でも三宅さんなんだなあ…」と思いながら楽しく読めた✨ Page Turner'sでお話されてた村上春樹の『眠り(TVピープル)』を読んだあとの胸のざわめきを、併読していたこの本(『眠り』の解説あり)が落ち着かせてくれた。 ᴍᴇᴍᴏ＋🎡感想📄∘˙ ···▸ ᴡᴏʀᴅ ᴍᴇᴍᴏ ‎‎𖤐 ̖́-‬ラディカル(ラジカル) …「急進的」という意味。 簡単に言うと、急いで目的など成就するということである。 英語の radical が語源の外来語で、現状を変えることに対して進んで働きかける様子も意味し、単独で意味が通じる形容動詞によく使われる。 例えば、「君の意見はとてもラジカルだ」「あの人の思想はラジカルだ」などと表現する。 🦢 それでも、私は、小説のタイトルは分かりづらくあるべきだ、と思う。だって、えんえん語っているように、小説のタイトルは、悩んでいる、苦しんでいる読者に、「俺のこと信頼してよ」って説く誘う文句だから。それは、「俺は君と同じくらい、またはきみ以上につらいよ」って言うものだからだ。 🦢 小説は、「ちゃんと自分以上に悩んでいる、苦しんでいるやつがいる」って教えてくれる。悩んでいるのは、苦しんでいるのは、つらいのは、自分だけじゃない。この問いについてここまで考えている人がいる。その一点を感じるためだけに、私たちは小説を読む。ずっと読む。ずっと読んできたのだ。昔から。 🎡……なんかちょっと泣きそうになってしまった。 たしかに、本を読むという行為は自分にとって「この苦しみは、痛みは、私だけのものではないのだ。この痛みを持って生きている人間が私のほかにもいるのだ」という"痛みからなる孤独"を和らげるものだったなぁと思った。 その痛みの共有が"ある種の救い"をもたらしてくれるというか…。 すごくグッときてしまった。 🦢 夏目漱石と太宰治は、村上春樹と村上龍は、サリンジャーとフィッツジェラルドは、同じストーリーを書いたとしてもきっとちがう話になるでしょ。 ストーリー、つまり行き着く先は同じでも。どんな台詞を言わせるか、どんなところにテーマを置くのか、どんな設定の人物を登場させるのか、どんな文体で書くのか。作家によってちがうはずだ。というか、それをちがわせるのが、いわゆる作家性とか、あるいは作家としての才能なんだと思う。 🦢 彼女は自分の世界の外側にいる人を選んだ。つまり、自分を見つめる人ではなく、自分が見つめられる人を。 🦢 本当の私、なんて言うと青臭くなるけど、自分が自分だと思っている自己像というのは誰しも持っている。だけどめちゃくちゃ自分のことを好きになってくれる人は、たいてい、自分の自己像からちょっと離れた自分を愛している......。」 🦢 というのも、私が小説を読んでいてカタルシスを感じる時。それは「作者(カメラ)目線で面白い展開が来た時」「作者のキャラクターへの解像度が高い時」なのだ。

ᴍᴇᴍᴏ＋🎡感想②📄∘˙ 『眠り』 最後で「オイオイちょっと待ってくれよ😭‼️⁉️」と恐怖で狼狽えながら読み終わった。 ハッピーエンドで終わるとは思っていなかったけど、こんなのってないよ！！！開けていた道が一気に閉ざされた感がすごい…。 どういうことなの……それまで「めちゃくちゃ良いな」としみじみ読んでいたのに、すんごい後味悪いんだが……。だれか助けてくれ……。 （呼んだ直後の感想） ⬇️一番下にラストを読んでの動揺を落ち着けてからの感想 🛌 それが私の生活だ。つまり、私の眠れなくなる前の生活だ。おおまかに言えば、毎日だいたい同じことの繰り返しだった。私は簡単な日記のようなものをつけていたが、二、三日つけ忘れるともう、どれがどの日だったか区別がつかなくなってしまった。昨日と一昨日がいれかわっても、何の不思議もないのだ。何という人生だろうと時々思う。それで虚しさを感じるというのでもない。私はただ単に驚いてしまうだけなのだ。昨日と一昨日の見分けもつかないという事実に。そういう人生の中に自分が含まれ、飲み込まれてしまっているという事実に。自分のつけた足跡が、それを認める暇もなく、あっというまに風に吹き払われていってしまうという事実に。 🎡……わかるなあ……(しみじみ) 主人公と同じ年を迎えたばかりなのもあって、より共感できるものがある。 🛌 私が最後にきちんと本を一冊読んだのはいつのことだろう?そしてその時私はいったい何を読んだんだろう?どれだけ考えても、私にはその本の題名さえ思い出せなかった。人生というのはどうしてこんなにがらりと様相を変えてしまうのだろう、と私は思った。憑かれたように本を読みまくっていたかつての私はいったいどこに行ってしまったのだろう?あの歳月と、異様とも言える激しい熱情は私にとっていったい何だったんだろう? 🎡……わかる…。 🛌 私は台所に行って、コーヒーを温めて飲んだ。そしてこれからどうしようかと考えた。もちろん『アンナ・カレーニナ』のつづきが読みたかった。しかしそれと同時に、いつもと同じようにプールに行って泳ぎたくもあった。さんざん迷った末に、やはり泳ぎにいくことにした。うまく説明できないけれど、私は思いきり体を動かすことで、体の中から何かを追い出してしまいたいように感じたのだ。追い出す。でもいったい何を追い出すのだろう?私はそれについて少し考えてみた。何を追い出すのだ? わからない。 でもその何かは私の体の中である種の可能性のようにぼんやりと漂っていた。 🛌 私は義務として買い物をし、料理を作り、掃除をし、子供の相手をした。義務として夫とセックスをした。慣れてしまえば、それは決して難しいことではなかった。それはむしろ簡単なことだった。頭と肉体のコネクションを切ればいいだけなのだ。私の体が勝手に動いているあいだ、私の頭は私自身の空間を漂っていた。私は何も考えずに家事を片付けた。子供におやつを与え、夫と世間話をした。 🛌 誰も私の変化には気がつかなかった。私がまったく眠れないでいることにも、私が延々と本を読みつづけていることにも、私の頭が現実から何百年も何万キロも離れた場所にあることにも、誰も気づかなかった。私がどれだけ義務的に機械的に、何の愛情も感情もこめずに現実の事物を処理しつづけても、夫も息子も姑も、いつもと同じように私と接していた。あるいは、彼らはいつもより私に対してリラックスしているようにさえ見えた。 🛌 私はある日シャワーを浴びたあとで、裸のまま全身鏡の前に立ってみた。そして自分の体の線がはちきれんばかりの生命力をたたえているのを発見して驚いてしまった。私は首からくるぶしまで全身を隈なくチェックしてみたが、そこには一片の余分な贅肉も一筋の皺も発見できなかった。私の体はもちろん少女時代の体つきとは違ったものになっていた。でも私の肌は昔に比べてもずっと艶があり、はりがあった。私はおなかの肉をためしに指でつまんでみた。それは固くひきしまり、見事な弾力を保っていた。 🛌 それから私は自分が思ったより綺麗になっていることに気がついた。私はひどく若返って見えた。だぶん二十四と言っても通用するだろう。肌も滑らかで、目が輝いていた。唇は瑞々しく、頰の骨ばった部分の影(私は自分ではそこがいちばん嫌いなのだ)もまったく目立たなくなっていた。私は鏡の前に座って、三十分ばかりじっと自分の顔を見ていた。いろんな角度から、客観的に眺めてみた。思いちがいではない。私は本当に綺麗になっているのだ。 いったい私に何が起こっているのだろう? 🛌 私はそんなものに我慢できそうになかった。私はひとりで静かに本を読みたかった。毎日一時聞きっちりと泳ぎたかった。そして私は何より自由というものがほしかった。それが私の望んでいることだった。 🛌 私は目をつぶっていたってそれくらいのことはやっていくことができた。何故ならそれはただの傾向にすぎないからだ。ボタンを押して、レバーを引っ張るのだ。そうしていれば現実というものはどんどん先に流れていくのだ。同じような体の動かし方――ただの傾向だ。そのようにして、私は靴の踵が片減りするように傾向的に消費されていき、それを調整しクールダウンするために日々の眠りが必要とされるのだ。 そういうことだろうか? 私はもう一度注意深くその文章を読みかえしてみた。そして肯いた。そう、たぶんそういうことだろう。 じゃあ、私の人生というものはいったい何なのだ?私は傾向的に消費され、それを治癒するために眠る。私の人生はそれの繰り返しに過ぎないんじゃないか?どこにも行かないんじゃないか? 私は図書館の机に向かって首を振った。 眠りなんか必要ない、と私は思った。もし仮に発狂するとしても、眠れないことで私がその生命的「存在基盤」を失うとしても、それでもいい、と私は思った。構わない。私はとにかく傾向的に消費なんかされたくない。そしてその傾向的消費を治癒するために眠りが定期的に訪れるの だとしたら、そんなものはいらない。私には必要ない。もし私の肉体が傾向的に消費されざるを得ないとしても、私の精神は私自身のものなのだ。私はそれをきっちりと自分自身のために取っておく。それは誰にも渡しはしない。治癒なんかしてほしくない。私は眠らない。 そう決心して私は図書館を出た。 🛌 そのようにして、私は眠れないことを恐れなくなった。何も恐れることはないのだ。もっと前向きに考えればいいのだ。要するに私は人生を拡大しているのだ、と私は思った。夜の十時から朝の六時までの時間は私自身のためのものだった。その一日の三分の一に相当する時間はこれまで眠りという作業に――「クールダウンするための治癒行為」と彼らは呼ぶ費やされていたのだ。でもそれは今や私自身のものとなった。誰のものでもない。私のものだ。私はその時間を私の好きに使うことができるのだ。誰にも邪魔されず、誰に何も要求もされず。そう、それはまさに拡大された人生なのだ。私は人生を三分の一だけ拡大しているのだ。 それは生物学的に見て正常なことではないとあなたは言うかもしれない。たしかにそのとおりかもしれない。そして私はそのような正常ならざることをつづけていることの借りを、先になって返さなくてはならないのかもしれない。人生はその拡大された分を―つまり私はそれを先取りしたのだ―――あとで取り戻そうとするかもしれない。根拠のない仮説だが、それを否定する根拠もないし、一応の筋は通っているように私には感じられる。要するに最後に時間の貸し借りのつじつまが合うというわけだ。 でも正直なところ、そんなことは私にとってはもうどうでも良かった。もし何かの加減で自分が早く死ななくてはならないのだとしても、私はそれでちっとも構わなかった。仮説には仮説なりの道を好きに歩ませておけばいいのだ。少なくとも今、私は自分の人生を拡大しているのだ。これは素晴らしいことだった。手応えというものがそこにはあるのだ。自分がここで生きているという実感があるのだ。私は消費されていない。少なくとも、消費されていない部分の私がここに存在している。だからこそ私は自分が生きていることを実感できるのだ。生きているという実感のない人生なんてどれだけ長くつづこうが、そんなものには何の意味もないと私は思う。今でははっきりそう思える。 🛌 これが本来の私のあるべき姿なのだ、と私は思った。眠りを捨てることによって、私は私自身を拡大したのだ。大事なのは集中力なのだ、と私は思った。集中力のない人生なんて、目だけ開けて何も見ていないのと同じなのだ。 🎡……たしかに他の誰でもない、『私』という人間へ集中力って本当に大事だよな。 己の人生への"主体性"をいかに持つか、ということ。 🛌 やがてブランディーがなくなってしまった。私はほとんど一本ブランディーを飲んでしまったのだ。私はデパートに行って同じレミー・マルタンを一本買った。ついでに赤ワインも一本買った。それから上等なクリスタルのブランディー・グラスも買った。チョコレートとクッキーも買った。 時々、本を読んでいて、気持ちがひどく昂ることがあった。そんな時、私は本を読むのをやめて部屋の中で体を動かした。柔軟体操をやったり、あるいはただ単に部屋の中を歩きまわった。気が向くと夜中の散歩に出かけることもあった。私は服を着替え、駐車場からシティーを出して、近所をあてもなく走った。終夜営業のチェーン・レストランに入ってコーヒーを飲むこともあったが、人と顔を合わせるのが面倒だったので、だいたいはずっと車の中にいた。危なくなさそうなところで車をとめてぼんやりと考えごとをすることもあった。港まで行ってしばらく船を眺めたりもした。 🎡……三宅さんの御本(『(読んだふりしたけど)ぶっちゃけよく分からん、あの名作小説を面白く読む方法』)にも書いてあったけど、 『「女性が外に出ていくことも、家で守られることも、結局、どちらにたどりついてもどこにもゆくことなんてできないんじゃないだろうか？」というのが、『眠り』という小説に込められたメタファーなのではないか』 っていうのが、ラストの後味としてじわじわ苦しくて……。 (ラストが)主人公が実際に置かれた状況として普通に怖いというのもあり狼狽えてたのもあるんだけど、「私(たち女性)はどこにでも行けるのだ」という解放からなる全能感から、「結局、私たち女性の最終到達地点はここなのかもしれない」と突き落とされるような読後感が受け入れ難くて、怖くて苦しくてひどくつらくなってしまった。 「これからも行き着く先に光はないのか…？今を生きる私たち(女性)はﾀﾋぬまで、そしてこれより先の私たち(女性の子孫たち)にも光へ到達できる日は来ないのか？」という恐怖。 「私たちの何を持ってしても"救済はない"という確認」をさせられた、そういう絶望感があのラストにはあった。 だが私達は抗う。それこそが"男の考えた都合のいい虚構"であることを、これからも生きて証明し続ける。 個人的にそういう決意を改めて固められたお話でもあった。 読めて良かったなと思う作品だった。

Page Turnersで紹介されてて気になったので、さっそく図書館で借りてきた📘⟡.* ᴍᴇᴍᴏ＋🎡感想①📄∘˙ (『眠り』の感想は②にまとめる) 『眠り』が本当に面白かった😌✨️ 今回はPage Turner'sで話題に上った『眠り』を読む、という前提で本を手に取った状態だったから良かったけど、「村上春樹の本、たまには手に取ってみよっかな〜」とか言ってたまたま『TVピープル』を〜みたいな感じだったら、『眠り』に辿り着くことなく登場する男性達のウザさに辟易して読むの途中で辞めてただろうなと思った。 ありがとう、Page Turner's 『TVピープル』 整理整頓されている部屋でないと落ち着かない彼女(奥さん)。 それそのものに関しては「でもそれは彼女の問題であって僕の問題ではない」というのは実際その通りだからいいんだけど、多分彼女が言及してる"僕"の無神経さはそれだけに留まっているものでは無いと思うんだよな。 📺 「ときどき彼女はひどく怒る。僕の無神経さに耐えられなくなることがあると言う。僕だって時ときどき重力や円周率やE＝mc²の無神経さに耐えられなくなることがあるさ、と僕は言う。」 🎡……同じ空間に共に過ごす上での夫のだらしなさに対して怒っている時に、 「僕だって時ときどき重力や円周率やE＝mc²の無神経さに耐えられなくなることがあるさ」 とか夫が抜かしてくんのかなりキツいなと思った。 マジでこういうまともに会話を交わす気のない無自覚(か、どうかは分からんが)にスカしたタイプの男がいちばんキツい。 📺 「そうだね」お僕は言った。とくに何かを食べたいわけではなかったが、そこに何かがあればそれを食べてもいいような気がした。 🎡……そもそも彼女(奥さん)の「何か簡単に作ってあげようか？」に対して「そうだね」とは？？ 後述されてる文章にも「お前何様やねん」と思ってしまったのだが。というかお前ご飯作ってもらったんだからせめて皿くらい片付けろや。 奥さんがお前の元に帰ってこないのも必然だよ、と思った。 『飛行機』 「は〜〜〜これが村上春樹構文か…」となりながら読んだ。 なんというか、共感どうのこうのを超えて主人公に対し「いったい今の流れのどこら辺でその思考になっていったんだお前は？」と不思議な気持ちになること多々。 ✈️ 要するに彼女は、彼にとっては月の裏側みたいなものだったわけだ。 🎡……この表現、素敵。 ✈️ 「このまま俺はどこにも行けないのかもしれないと彼は思った」 に対して、「いやなんでだよ、そう思うような事象とくに起きてなかっただろ…」と突っ込みたくなってしまった。お前(彼)のそれはどっから来る思索なんだ。 『我らが時代のフォークロア』 「(婚前交渉を断る)彼女とただヤリたかった」というだけの話を、 「肉体的一体感」 「僕にはそれが必要だった。そこまで行くことによって、僕らはもっと解放されて、もっとお互いを理解しあえると思った」 「自分を解放することによって、これまでおぼろげにしか見えなかった自己の姿を発見できる気がしたんだ」 とかまあ文学的に書いてらして凄い……。 (他の男と)結婚した事により婚前交渉の禁止という制約が外れたため、彼女が彼を電話口で自分の家へ(交際中ずっと禁じられてた性交渉の)誘いをかける中で、それを彼が受けるか受けないかのシーンでの、 『でももちろん彼には断れなかった。どうして断れるだろう？それは永遠のおとぎ話なのだ。それはおそらく一生にたった一度しかない見事なフェアリー・テイルなのだ』 で本気でアホらしくて笑った。 だが終始、「（婚前交渉を断る彼女への何回もの熱い説得に）お前さぁ……」「(性交渉のシーンが多い)ペッティングの話はもうええて！！💢💢」とイライラしていたため、読み進めるのがしんどかった。 マジで入り込めなさ過ぎて、『眠り』とはまた全然違う意味で助けてほしくなる話だった。 『加納クレタ』 💧🏺 「でもさ、世間の綺麗な女がみんなかたっぱしから強姦されるというわけではないだろうが」とマルタは言う。そのとおりだと私も思う。そんな目にあうのはこの私だけなのだ。たぶん私にも責任があるのだろう。男がそんな気になるのは、私がおどおどしているからかもしれない。だからみんなそういうのを見るといらいらして、思わず犯したくなってしまうのかもしれない。 🎡……「たぶん私にも責任があるのだろう。男がそんな気になるのは、私がおどおどしているからかもしれない。だからみんなそういうのを見るといらいらして、思わず犯したくなってしまうのかもしれない。」 フィクションだとしても、"男がこれを記述している"そのことに強い憤りを感じる。いい加減にしろと言いたい。自制心の効かない獣の加害にお前(クレタ)が責任を負う必要がどこにある。 ここにウッとなった女性達にはぜひ吉野朔実さんの『恋愛的瞬間』第1巻を読んでもらいたい。 "そうではない"ことを説明してくれています。 『ゾンビ』 そんなこと言う男と結婚すんのやめなさい。 今ならまだ間に合う。 『Thriller』のMVとリンクしてる世界観設定は面白いと思った。 『眠り』 ▷ ②まとめ

気になる部分だけ。

ᴍᴇᴍᴏ＋🎡感想📄∘˙ 読みやすい本だった✨ タメになるし、スイスイ読んでしまうくらい面白かった！ 📖´-「脳内マップ」が記憶を助ける 紙媒体で文章を読む場合、私たちの脳は無意識のうちに、文章の位置を空間的に記憶していますが、これを脳科学では「空間的ナビゲーション」と呼びます。いわば、頭の中に地図を作り、その中で情報を整理している状態です。紙の本を読むとき、私たちの脳はまるでＧＰＳのように働くのです。この脳のしくみにより、紙媒体では内容が記憶に定着しやすいのです。 📖´- 実験で分かったスマホ読書の「不都合な真実」 昭和大学で行われた実験では、スマートフォンを使った読書と紙媒体を使った読書が、それぞれ読解力や記憶力にどのような影響を与えるかについて検証しています。この研究では、34名の健康な成人を対象に、小説（村上春樹『ノルウェイの森』など）の文章をスマートフォンと紙媒体の両方で読ませ、その際の脳活動や呼吸の状態を測定しました。その後、内容理解を測るテストを行い、両媒体間での差を調べました。 その結果、スマートフォンを使って読書した場合、紙媒体で読書した場合と比較して、内容理解のスコアが低下することが明らかになりました。具体的には、紙媒体で読んだ際の平均点が８・９点だったのに対し、スマートフォンで読んだ場合は７・４点と明確に低くなりました。 さらにこの研究では、スマートフォンでの読書中にはため息（深呼吸）の頻度が紙媒体での読書に比べて減少することも示されました。ため息は、認知負荷がかかる状況において深い呼吸を促進し、呼吸のリズムを整えて認知機能を回復させる役割があるとされていますが、スマートフォンを用いると、これが抑制される傾向がありました。また同時に、前頭前野の脳活動（機能的ＮＩＲＳと呼ばれる装置で脳血流を測定）がスマートフォン使用時に紙媒体と比較して増加することが分かりました。さらに、ため息の抑制と前頭前野の過活動が相互作用し、読解力低下を引き起こすという驚くべき因果関係も示されました。 つまり、スマートフォンによる読書は紙媒体より強い認知負荷を生じさせ、脳が過活動状態となることで、読解力が低下してしまうのです。脳は、ため息さえつけないほど、スマホ画面に釘づけにされているのかもしれません。 難しい本ほど「紙」で読むべし このような紙の読書の優位性が示されるのは、日本だけに限った話ではありません。スペイン・バレンシア大学の研究者たちが行った、54件の研究を統合したメタ分析でも、一貫して「紙媒体での読書がデジタルよりも読解力で優る」という結論が示されています。 特に興味深いのは、両者はどのような状況で差がつくか、という点です。 この研究によれば、読書に時間制限がある状況では、紙媒体の優位性がより顕著でした。一方で、時間制限がなく自分のペースで読む場合には、媒体間の差は小さくなりました。これは、時間的なプレッシャーがかかる状況においては、デジタル媒体では読解力が低下する可能性があるということです。また、情報的なテキスト（説明的・論述的など）では、紙媒体の方が高い読解力を示した一方で、物語形式のテキストのみを使用した場合には、媒体間に差は見られませんでした。時間に追われず、リラックスして小説を読むような場合は、媒体による差はそれほど大きくないのかもしれません。 📖´- 読書が脳の「休息」になるしくみ では、読書に集中しているとき、私たちの脳内では一体何が起きているのでしょうか。私たちが本の内容にぐっと集中すると、脳は巧みに運転を切り替えて、ＤＭＮの過活動を抑え、反芻思考の負のスパイラルから解放されます。 特に情報の理解や分析を目的とした読書を行う場合、注意は外部世界の問題解決に向いており、情報処理に集中するために「タスク陽性ネットワーク（ＴＰＮ）」が優位になり、内部に向かう脳活動であるＤＭＮの活動が一時的に低下します。 この脳の働き方の切り替えには、「サリエンス・ネットワーク（ＳＮ）」が重要な役割を担っています。ＳＮは、外部に注意を向けるためにＤＭＮを適切に抑制し、注意を調整する働きをしています。「今、大事なのはこっち！」と判断してくれるわけですね。実際、難しい文章の理解が必要な場合など、集中力が求められる読書の際、ＤＭＮの活動が低下することが、脳画像（機能的ＭＲＩ）により明らかになっています。このＤＭＮ活動の低下は、脳が内面的な思考を抑制して、より効率的に外部のタスクに集中できるようにする適応的なメカニズムだと解釈されています。 つまり、読書とは、脳の運転モードを切り替え、ＤＭＮの暴走（反芻思考）を止め、脳をクールダウンさせてくれるのです。これは、心を落ち着かせるマインドフルネス瞑想とも非常によく似た効果と言えるでしょう。 📖´- 読書がもたらす脳と身体のリラックス効果 また近年、多くの研究によって「読書が脳や心に物理的なリラックス効果を生じさせる」ことが明らかになってきました。 中でも有名なのが、認知神経心理学者デイヴィッド・ルイス博士の指揮のもと、イギリス・サセックス大学のマインドラボ・インターナショナルが２００９年に実施した、広く引用されている研究です。この研究では、わずか６分間の読書によってストレスレベルが最大68％低下することが報告されました。このストレス軽減効果は、音楽を聴くこと（61％低下）や散歩（42％低下）など他の一般的なリラクゼーション活動よりも顕著です。そのメカニズムとして、「完全に没頭できる本に集中することで、日常的なストレスから心理的に距離を取れること」があると示唆されています。 この研究は商業的なものであり、参加者が16人という比較的少数の「熱心な読者」に限定されていることなどから、慎重に解釈されるべきだとの指摘もありますが、２００９年にアメリカのシートン・ホール大学で行われた研究でも、読書はヨガやユーモア活動と同等のストレス軽減効果を示し、心拍数や血圧を下げることが報告されています。また２０１９年のカナダ・マギル大学の研究では、読書習慣を持つ学生は心理的問題が少なく、特に自発的に「読みたい」という動機がある場合には、心理的に安定していることが示されました。 では、なぜ読書はこれほどまでに心と身体を癒してくれるのでしょうか。 その理由の一つは、脳に対するストレス刺激を抑制し、ストレスホルモン（コルチゾール）の分泌を低下させるためと考えられます。 コルチゾールは、本来はストレスから身体を守るために働いています。ところが、この働きが慢性化してしまうと、心身の健康を害する原因になってしまうのです。 読書に集中し、外部からのストレス（情報過多）から一時的にでもいいので解放されることで脳が休まり、私たちは心地よい安らぎを感じることができるのです。特に睡眠前の読書は心理的な緊張の軽減や安眠促進につながるという報告もあります。 また、集中して読書を続けていると、心拍数や呼吸数が自然に落ち着くのを感じる方も多いと思います。それは、自律神経の中でも副交感神経が優位になっている状態です。副交感神経は休息や睡眠をとるときに活性化し、筋肉の緊張を緩和し、血圧を下げる役割を持っています。読書に伴うこうした反応は、まさにゆっくりと深く息を吐いた後に身体が自然と落ち着いていくのに似ており、副交感神経を介したリラクゼーション効果が得られると考えられています。 以上のように、読書は単なる娯楽を超えて、副交感神経を働かせたり、ストレスホルモンを抑制したりといった、生理学的にも測定可能な効果をもたらし、心理的な安定性を向上させる有効な手段であることが、さまざまな研究を通して明らかになっています。 📖´- シスター・メアリーは１０１歳で亡くなるまで、記憶力がよく、頭脳明晰で、生涯を教育や社会貢献に捧げました。彼女の晩年の記憶力は、同世代の誰よりも優れており、周囲から驚嘆されていたと言われています。しかし彼女の死後、研究者たちはその脳を調べてさらに驚きました。なぜなら、彼女の脳内にはアルツハイマー病の脳に特徴的な脳の異常（老人斑＝アミロイドβの沈着）が非常に多く見られたからです。 通常、これほどのアミロイド沈着があれば、深刻な認知症状を示すはずなのですが、彼女はその生涯を通じて明晰な認知機能を維持していました。つまり、脳の物理的な病変があるにもかかわらず、高い認知機能を保持することが可能だったのです。これは非常に不可解な現象で、研究者たちを驚かせました。一体なぜ彼女は生涯、明晰な頭脳を保ち続けられたのでしょうか。 実はシスター・メアリーは、若い頃から読書と作文を非常に愛好し、生涯を通じてその知的な活動を欠かさなかったのです。特に若い頃に書いたエッセイには、高度な語彙力と構成力が認められ、その言語能力が非常に高かったことが分かっています。 現在では、この「高い言語能力」と認知症の発症しにくさには強い関連があることが明らかになっています。実際に、幼少期から作文や読書をよくしていた人ほど、晩年の認知機能が高く維持されることを示した研究もあります。こうした複雑で高度な言語活動は、脳内の神経回路を広く刺激し、構造や機能を変化させることで、確実に脳を強靱にすることが分かってきました。 また、定期的な読書は、脳内のＤＭＮの活動を強化する効果もあります。ＤＭＮは、自己参照的な思考や内省、記憶の再構築に重要な役割を果たす領域でした。加齢に伴い、このＤＭＮの活動は自然と低下してしまいますが、日常的に読書を行う人では、ＤＭＮの機能が比較的高く維持され、加齢による認知機能低下や認知症の発症リスクが軽減されることが、複数の研究から分かっています。 つまり、シスター・メアリーは、長年の読書習慣によって、脳の病変をものともしない、莫大な「認知予備力」を蓄えていたのです。彼女の事例は、生涯を通じた知的活動や読書習慣がいかに重要であるかを私たちに教えてくれます。私たちも、日常的に本を読み、思考を深めることによって、脳の回復力や柔軟性を高め、人生の晩年まで豊かな認知力を維持することが可能になるかもしれません。 📖´- 読書は副交感神経を優位にし、ストレスの軽減や心身のリラックスを促します。さらに読書に集中すると、脳のデフォルトモードネットワーク（ＤＭＮ）の過活動が抑制され、反芻思考による精神的疲労を防ぐこともできます。 一方、フィクションを読んでいる際にはＤＭＮが適度に活性化され、共感力や想像力の向上に寄与します。脳の運転モードを巧みに切り替えることで脳のしなやかさが保たれ、また、神経回路が強化されて知的能力が高まります。さらに、脳のダメージを補う「認知予備力」を育み、認知症のリスクを遠ざけてくれる可能性も秘めています。 📖´-読書がもたらす「快感」の正体 これまでの議論をまとめると、どうやら読書が脳にもたらす効果の鍵は、「能動的なプロセス」であるかどうかにあると考えられます。では、そのプロセスは、私たちの感じる「快感」にどう結びついているのでしょうか。 映画や動画を観ているときは、私たちは映像の美しさや音響の迫力、俳優の魅力的な演技といった外部からの刺激を受け取り、それに反応して楽しさや興奮を感じます。それらは脳の報酬系を即座に、そして強力に刺激し、大量のドーパミンを瞬間的に放出させます。 一方で、読書は視覚的・聴覚的な刺激を直接与えません。主に文字情報だけを通じて、情景や人物、感情などを自らの脳で想像し、意味を「能動的に」組み立てる必要があります。この過程では、前頭前野や側頭葉といった脳の高度な推論・想像力を司る領域が活発に活動し、内側からじわじわと湧き上がるような喜びや達成感を感じます。ここでもドーパミンが放出されていますが、その性質は大きく異なります。 もちろん、ドーパミンの放出量そのものは、映画や動画の方がはるかに大きく、直接的な報酬として作用します。しかし、読書がもたらす報酬の特徴は、その「質」にあります。映画や動画は外部刺激に依存した「一過性の報酬（外的報酬）」であるのに対し、読書は自発的に理解やイメージを創り出すことで得られる「持続的で深い充足感（内的報酬）」を生み出すのです。 内発的な達成感によって活性化される脳の報酬系は、即時的で強力な外部刺激によるものとは異なり、より長期的な脳の安定性や認知的充足感をもたらすと考えられます。 たとえば、複雑なパズルを解いたり、難しい知識を理解できたりしたときに感じるあの深い充実感は、読書体験のそれに非常によく似ています。つまり、読書から得られる高揚感とは、自らが能動的に脳を動かして生まれるものであり、受動的に外部からの刺激で得られる報酬とは異なる独特の価値を持っているのです。 このように、自らが能動的に脳を動かすことで生まれる達成感こそが、読書特有の価値であると言えるでしょう。 結論として、映像メディアが与えるのは、脳のマルチタスク能力や情報処理速度を高める「効率的な刺激」です。それに対し、読書が育むのは、自らの力で世界を構築し、意味を深く掘り下げる「主体的な思考力」。それぞれが脳に与える栄養は、全く種類が違うのです。 📖´- ポジティブセルフトーク その中でも特に重要なのが「ポジティブセルフトーク」です。ポジティブセルフトークとは、自己肯定的な言葉（「自分ならできる」「よくやった」）や、建設的な問いかけ（「この失敗から何が学べるだろう？」など）、または感謝や満足の表現（「今日もよい本が読めて幸せだ」など）といった、自分を前向きに支えるような語りかけのことを指します。 脳科学的な観点からも、このようなポジティブセルフトークには明確な効果があります。 まず、ポジティブセルフトークは脳の「報酬系」を刺激します。すでに何度か触れましたが、報酬系とは、私たちが喜びや満足感を覚えるときに活性化される神経回路で、ドーパミンという脳内物質を介して働いています。この報酬系は主に大脳基底核の腹側線条体や前頭前野、側坐核といった領域を含んでおり、ポジティブで前向きな言葉を自分自身に語りかけること（ポジティブセルフトーク）によって、活性化されることが複数の研究で報告されています。 実際に、脳画像（機能的ＭＲＩ）を用いた研究では、自分に肯定的な言葉を繰り返しかけることで、脳の報酬系の主要な部位の活動が増加し、それに伴いドーパミンが放出されることが示されています。外からの褒め言葉を待たずとも、自分で自分を肯定したり応援したりするだけで、脳は満足してくれるのです。このドーパミン放出が私たちに快感や安心感、動機づけをもたらし、自然と気分がよくなるというしくみです。 さらに、ポジティブセルフトークは、ドーパミンだけでなく、幸福感や安心感に関連する他の神経伝達物質（たとえば、セロトニンやオキシトシン）の分泌も促すと考えられており、これらが協調して作用することで、より安定した精神状態や幸福感をもたらします。 また、ポジティブセルフトークによって前頭前野が活性化されると、困難な状況においても冷静で建設的な思考が可能になり、自分の感情や衝動を適切にコントロールする能力が高まります。 たとえば、難しい本を読んでいて理解できない箇所があったとしても、「自分には理解できるはずだ」と前向きに考えることで、諦めずに理解を深める意欲を持ち続けることができるのです。 さらに興味深いのは、ポジティブセルフトークが脳の神経回路自体を変化させるという点です。これまで、脳には「可塑性」と呼ばれる性質があり、繰り返し使用する神経回路は強化され、あまり使用しない回路は弱まる傾向があることを見てきました。ポジティブセルフトークを意識的に繰り返すことで、ポジティブな思考や感情に関連した回路が強くなり、ネガティブな感情や考え方を生み出す回路が相対的に弱まるのです。このプロセスは「リフレーミング（捉え直し）」とも呼ばれ、認知行動療法など心理療法でも積極的に活用されています。 読書という行為は、それだけで私たちが新しい知識や視点を得る貴重な機会です。しかし、読書を通じて得られる価値を最大化するためには、その間に生じるセルフトークを意識的に前向きなものに変えていくことが重要です。読書中や読書後に、自分自身に対して肯定的で励ましに満ちた言葉をかけることができれば、脳内のポジティブな神経回路が活性化され、結果として持続的な問題解決能力や、精神的な安定を獲得することが可能になるでしょう。 具体的な実践方法としては、読書を始める前に自分自身に対して「今日も新しい発見がきっとある」「実に面白そうな本ですね」などとポジティブな声かけをしたり、難しい内容にぶつかったときに「うーん、分からん……でも焦らずにゆっくりと理解していこう」と励ましたり、読後に「今日も面白かった」「すごく勉強になった」「今日はこんなにたくさんの知識を得られてよかった」と感謝の言葉を自分自身に伝えたりすることがあります。 こうしたポジティブセルフトークを意識的に行うことで、読書体験は私たち自身の精神状態や生活全体に深い影響を与える、有益な時間となるでしょう。 📖´- では、快読を効果的に行うにはどうすればよいのでしょうか。まず基本となるのは、文章の「骨格」を見つけることです。 具体的には、ビジネス書や新書を読む場合、最初に目次全体を眺めて本の構成を把握し、各章の冒頭と末尾の要約部分を読みます。その後、自分の関心のある章だけを選んで、見出しのキーワードを追いながら読み進めるのです。 ニュース記事であれば、見出しとリード文、そして各段落の最初の一文だけを読むことで、記事の全体像を素早く捉えることができます。この方法によって、脳は効率的に主要な情報をスキャンし、全体の構造や重要なポイントを直感的に把握できます。また、自分が特に必要としている情報や関心のある部分だけを選択的に読むことで、情報処理の効率化を図ることも可能です。 以上のように、快読は目的に応じてうまく活用すれば、脳の認知的負荷を軽減しつつ、効率的に情報を抽出する優れた読書技術となります。ただし、詳細で正確な理解が求められる場合には、「精読」など他の読書法との組み合わせが重要となります。 📖´- ただ、快読と精読のどちらが一概に優れているということではありません。快読と精読の違いは、脳内での情報処理の「深さ」と「広さ」におけるバランスの違いです。脳は目的や状況に応じて前頭前野を制御し、ワーキングメモリの使い方や言語野への負荷を調整し、それぞれの読書手法を巧みに使い分けているのです。たとえば、丁寧に読みたい本は精読で、サクッと内容を把握したいニュースやメールは快読で、といった使い分けはとても身近なものです。そしてそれは、脳科学的にも理にかなっているのです。 📖´- 音読の最も大きな特徴は、視覚、聴覚、運動感覚という複数の感覚チャネルを同時に刺激することにあります。黙読と異なり、音読では文字情報を目で追いながら、口や舌、喉などを動かして発声し、その自分の声を耳で聞きます。このため、脳内では視覚野や言語野だけでなく、聴覚野、運動野など広範囲な領域が同時に活性化されます。こうしたマルチモーダルな（複数の感覚様式を用いる）刺激により、脳は同じ情報を複数の経路から処理することになります。 そのため、後でその情報を思い出すときに、視覚的な記憶、聴覚的な記憶、運動感覚的な記憶のいずれからでもアクセスできるようになります。異なる脳領域が連携して働くことで、脳は情報をより深く、多面的に処理し、記憶を強く定着させることができるのです。 また音読は、集中力を向上させるという利点もあります。黙読だといつの間にか意識が別のところに行ってしまうことがありますが、実際に声に出すことで脳の意識が散漫になりにくくなり、注意が目の前の文章に集中します。さらに、文字を目で追いながら同時に発声し、内容を理解するという複数のプロセスを同時に進行しなければならないため、ワーキングメモリ（短期記憶の処理能力）に適度な負荷がかかり、その処理能力を向上させる効果が期待できます。 📖´- なぜ「読みっぱなし」では記憶に残らないのか これまで、快読・精読・音読という三つの読書法を通して、情報を効率的かつ深く理解し、記憶に定着させる方法を探ってきました。しかし、どれほど効果的に情報をインプットしても、それをアウトプットしない限り、脳に長期的に定着させ、実際に活用できる知識とすることは難しいでしょう。読書という行為が単なる「情報の吸収」を超えて、私たちの行動や考え方を豊かに変えるようになるためには、アウトプットというプロセスが不可欠なのです。 アウトプットが記憶を定着させる脳のメカニズムとして特に注目されるのが、「想起練習（Retrieval Practice）」というプロセスです。読んだ内容を自分の言葉で作文や読書感想文として書き出すと、脳は記憶の中に保存されている情報を能動的に「思い出そう」と必死に努力をします。この「思い出す」という行為自体が、海馬を中心とした脳内の記憶ネットワークを活性化させ、記憶をより強固で再現しやすい状態に強化するのです。 また、アウトプットを繰り返すことで、脳は「思い出せない」という状態から「思い出せる」という状態へと情報を切り替えることができます。一度読んだだけの情報は、脳の中に記憶されていても、使われないうちにその情報にアクセスする神経回路がどんどん弱まってしまいます。 しかし、感想文として頻繁に情報を取り出す行為は、その記憶への検索経路を何度も繰り返し使うことになります。その結果、記憶に関連する神経回路が強化され、「思い出しやすく」なり、より実践的で役に立つ知識として定着するのです。 さらに脳科学の研究からは、「テスト効果（Testing Effect）」という興味深い現象も知られています。これは、自分自身で知識を能動的に取り出してテストすることで、その後の記憶がより強固に定着するという現象です。 感想文や解説文を書くことは、まさにこのテスト効果を活用できるアウトプットの具体的な方法と言えるでしょう。面白いことに、書き出す過程でうまく思い出せなかった情報ほど、その後、再学習したときにより鮮明に記憶されるようになります。 📖´-「クエスチョン立て」の実践 読書の効果を大きく高める方法として、「クエスチョン立て（問いを立てる）」があります。これは、読書を始める前に、自分がその本からどのような情報や答えを得たいかを明確な問いとして設定する方法です。 なぜ問いを立てると読書効果が高まるのでしょうか？ これは脳科学的には、問いを設定することで、脳の前頭前野が活性化し、読書中に重要な情報へ選択的に注意を向けやすくなるためです。まるで脳が「答えを探すレーダー」のような状態になるのです。また、問いを立てると、読書中に新しい情報を過去の知識や経験と関連づける「精緻化」が自然に促進されます。その結果、長期記憶への定着が飛躍的に向上します。 実はこの方法は、古くから知られている「ＳＱ３Ｒ法」という学習法に通じるものです。ＳＱ３Ｒ法とは、１９４６年にアメリカの教育心理学者フランシス・Ｐ・ロビンソンによって提唱された、効果的な読書・学習の手法です。この名前は次の５つのステップの頭文字に由来しています。 ・Survey（概観する） ・Question（問いを立てる） ・Read（読む） ・Recite（復唱する） ・Review（復習する） 特に重要なのが二つ目の「Question」です。これは、読む前に内容に関する具体的な問いを設定することを指しています。問いを立てることで、脳の前頭前野が活性化され、能動的に情報を探し出す態勢が整います。 この能動的な読書法により、情報への注意力が高まり、記憶の定着も著しく改善されることが明らかになっています。

めちゃくちゃ面白かった〜！！ YouTubeで中野さんのインタビューや対談などで紹介されていたのを見て気になっていた本だったのだけど、科学的根拠がある上で『運のいい人』が出来上がるからくりが解き明かされていて最後までとても楽しく読めた本だった✨️ 本に書いてあること全部実行します❕❕❕

最後の章は「自分もいずれこうなっていくのかしら…」と切なさと同時に憂鬱になった。

ᴍᴇᴍᴏ＋🎡感想📄∘˙ 面白かった〜！！ 自分の事を大事にする(自愛)ってよく言うけれど、こうやって作者さんみたいに一つ一つ意識していかないと普段の生活の中でそれを実行に移していくのってなかなか難しいものだよな〜と思った。 普段、自分の失敗だったりに脳内で自然と浴びせてる言葉に対して、『推しにそんなこと言う(言える)？』って言われたら「そんな酷いこと言わないよ！」って胸張って言えるのに、『じゃあなんで自分にはそんな辛辣な言葉をすぐに向けるの？』ってくらい自分には簡単にシビアな目を向けてバリバリ傷を付けてしまうことってあるよね...🥲 ためらい傷やODとかそういった物理的に自身を傷付ける行為をしていなくても、脳内を巡る自身に対する悪い意味での刺激的な言葉や普段の生活(セルフネグレクトとまではいかずともそれに近い類のもの等)でいとも簡単に自身を傷付け、また消耗させることが可能なのだという(少し大仰な言葉かもしれないけれど)"自傷のたやすさ"についても改めて気付かされた。 普段私たちが他者を傷つけることのないような言葉選びや相手への労りを意識して生きているのと同様に、それと同じものを自分自身にも向けて今よりももっと自分を大事にして過ごしていきたいと感じられた1冊だった。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 🎀 推し活をしていると、ついグッズやアルバムを必要以上に買いそうになる。 「経済を回す」と言いながら、物を買うことで推しへの忠誠心を測るようなファンの空気はあるし、その売り上げが人気の指標になっているのはわかっている。 けれど、わたしにはたくさんのグッズは買えない。もう十分に大人なので、物はいつか不要に、処分に困る日がくることを経験から知ってしまっているからだ。人から良く見られたいと思って買ったものの大半は、処分してしまった。 🎡...めちゃくちゃわかる。自分がゆるミニマリスト気味で断捨離をよくするというのもあるけれど、その時どれだけハマっていても全ての物に必ず飽きはくるし(人にもよるだろうけれど、少なくとも自分は)、推し(キャラクター含む)への忠誠心を他者から勝手に測られようが測られまいがいらないものはいらないし、どのみち数年後に飽きて捨てるかメルカリに売りに出すようなものをわざわざ高いお金を払って買おうとは思わない。 あと大量グッズ買いの人に関しては単純に「(お金をかけていて)すごいな〜」とは思うけど、それで「推しへの愛がとても深いんだな🥺👏✨」とは(私は)別に思わない。推されている側(推しや版権元の会社や作者)にとっての優良顧客だなとは思うけど。 でもそこで忠誠心だなんだとか言って幅を利かせたり(ファンの中でも上位のポジションとしての持ち上げ)されてしまうと、普通に「推しにくいな...」とはなる。「グッズで囲まれているのが幸せ✨️」とか「(本人がコレクター気質で)グッズを一つ一つ確実に揃えていくのが楽しい！」とかならいいんだけど、一部の好きを物質量で測る層や空気感は普通に厄介よなと思った。