本書は、「クィア」という言葉の持つ射程の広さと曖昧さを受け止めようとする対話である。「LGBT」という分類すら相対化しようとする姿勢の中には、もともと侮蔑語であったこの言葉が、既存の枠組みに回収されないあり方を示すものへと転じてきた歴史が背景にある。 「クィア」は、正常／異常といった境界が自明であるという前提そのものに疑問を投げかける概念であり、「普通」を揺さぶる視点でもある。その軽やかさと批評性は、単に多様性を称揚する言葉とは異なる広がりを持っている。 多様なあり方を「理解する」難しさも繰り返しが語られる。他者を理解しようと努めることは重要だが、それをカテゴリーに回収し、「わかった」と思ってしまうことには暴力性が伴う。ここでは、理解しようとし続けながらも、理解しきれなさを手放さないという立ち位置が示される。カテゴリーは入り口として必要だが、それに安住しない姿勢が求められている。 能町さんが「自分についてトランスという言葉すら口にしたくない」と語るのも印象的だ。自分の生の結果として現在のあり方があり、既存の枠組みに自らを当てはめにいったわけではない。この違和感は、外側から与えられるカテゴリーと当事者の実感とのズレを鮮明に示している。 また、「トランス女性は女性である」という言明の必要性も語られる。粗雑な配慮や曖昧な理解は、かえって相手を傷つける可能性がある。単に「いろんな人がいる」と言って思考を止めるのではなく、具体的な文脈の中で考え続けることが求められる。 さらに、セクシュアル・マイノリティの運動で重視されてきた「可視化」の意義にも言及される。「そこにいるべきでないとされる人がそこにいる」ことを示す行為は、反発を招きながらも社会に問いを投げかける契機となってきた。 「We’re here, We’re queer. Get used to it.」という言葉に象徴されるように、本書の語りは「理解」や「受容」を超えた地点にある。ただ存在しているという事実に対して、過剰な意味づけを求めるのではなく、そのまま受け止めることを迫る強さがある。 対話は一つの結論に収束するのではなく、単純化されそうになる議論を何度も崩し、「そんなに簡単ではない」と差し戻し続ける。この往復運動についていくこと自体が、この本の読書体験だった。 終盤で語られる「不愉快であること」すら手放さないという姿勢も印象に残る。不快さや違和感は排除されるべきものではなく、その人のあり方を形づくる重要な要素でもある。そこに他者が安易に介入することの危うさが示されていた。 「みんな」のためと言いながら、「みんな」であることを拒むような矛盾。その不安定さを無理に解消せず、抱えたままにしておくこと。そうした態度の中にこそ、変化の可能性があるのだと示唆されているように思う。 この本は毎年、あるいは定期的に読み返し、自分の理解がどこまで追いついているか、あるいは後退していないかを確かめていきたいと思った。

猿猿犬猫蟹で会った方が教えてくれた！

仕事でDE&Iに関わっているので、イベント前に私が1番理解がふかまったこの本を読み返す 知ったかぶりだった知識をあらたに

途中までしか読めなかった、また今度！

ひとりひとりが「生きる」みんなの世界 —ジェンダーと読書—　展示本 https://shuppan-club.jp/202511exhibition 2023年9月23日 朝日新聞書評欄掲載 評者：藤田結子（東京大学准教授・社会学） 2023年7月22日 毎日新聞書評欄掲載 評者：花田菜々子

3章、4章が特に膝を打ちまくりで痛い、膝が(©️ナンシー関)。 「自分が飼い慣らせないだけの否定的な感情を「論」に見せかけて土俵に乗せる、そのやり方がすでにアンフェアだから、私はその土俵には乗らない」 「先に偏見があって、後から理由をがんがん載せてる。」このあたりが私としては膝が一番痛くなったたころ。

とてもわかりやすい本。読み返すと当時より感じることがめちゃくちゃ多い。そしてやはり対談形式なので読みやすい。

「クィア」という単語からイメージするのは、どんな人でしょうか。ゲイ、レズビアン、バイセクシュアル、トランスジェンダー――安易な単語でカテゴライズできない、じつは複雑な性と身体のこと、「わかったつもり」になっていませんか？　クィア・スタディーズの研究者と当事者の二人が、歯に衣着せない対話を通じて、わたしたちの社会に染み付く「普通」や「正しさ」に疑問を投げかけます。

反差別を実践する、クィアと名乗る上でもう一度確認したいことを丁寧に解きほぐしてくれる なにしろおもしろいのでサクサクよめる、馴染みのない人に勧めやすい

買って読むの忘れてた！

能町みね子さんと社会学/クィア・スタディーズを専攻する学者森山至貴さんの対談。「LGBTQ+」「セクシュアル・マイノリティ」の、学術研究の知識からと、その当事者として現代に生きる人としての言葉が、率直で誠実かつ大胆で痛快、納得感の深い対話となっていた。 「LGBTQ+」と、言葉としてひとまとめにされているがそれぞれ異なっており、たとえば性的指向に関するLGBと、性別の不合を抱えるトランスジェンダーの間にはかなりはっきりとした違いがある。かつては互いに批判的だったこともあったが、それでもいまは理解を深め共に行動することの重要性が認識されている。 その上で、LGBTQ+とそれ以外という分け方に陥ってしまうことへの危惧や、たとえばTと言った時に一個のカテゴライズに自ら収まろうとしてしまうことの違和なども言及されている。 また、“ジェンダー的な固定観念から解放されていこうよって言う側でありつつ、なんならマジョリティ以上にジェンダーロールを気にしているのかも、というところへの矛盾”というのも説明されると理解できてしまい、セクシュアル・マイノリティに留まらないこの問題の一筋縄でいかなさも感じた。 侮蔑語を逆手に取って自称とし、カテゴライズを超えながら、懐疑と批判をもって自在に闘う「クィア」という概念は本対談で重要視されている。研究分野であり自分の意識としてもクィアな森山さんと、話しながら自分のクィア性に気づいていく能町さん。 違いのあるまま違いがあることを認めながら一緒にやっていく、アイデンティティをプロセスとして捉えて変化することや揺らぐことをきちんと考える、貪欲に逆手に取って喧嘩を売る。 正当に対峙して闘うやり方もあるが、既存の制度の隙間を縫っておちょくるように大胆に抜け抜けと生きていくことも重要だ。 制度を逆に乗りこなして利用してやるくらいの方が生きやすい人もいる。制度に反抗するのもいいが、自分主体でいられたほうが楽。 自分主体でいることを手放さない、制度に取り込まれないこと。 「慣れろ、おちょくれ、踏み外せ」というタイトルはクィアな勢いと好戦性が感じられて良い。 セクシュアルマイノリティは実際に存在しているのだからお前たちはいい加減「慣れろ」、既存の制度や枠組みをわたしたちは「おちょくれ」、既存のラインをみんなで出過ぎた真似をして「踏み外せ」。