色々考えさせられた。どうしたら壁を越えられるのか。幸せとは。

沖縄についてもっと知りたくなった

全然言いたいことが自分は読み取れてなかった気がする。わかったような気になってしまうけど、これを読んで沖縄のことをわかった気になってはいけない本だと思った。 もっと勉強し続けたい。

あまり実感が湧かないけれど、こういう世界もあるのか。

読みかけ本読了週間 私が地方住みなせいか、読むのが結構辛かった。 　社会学の質的調査でパシリとして参与観察した画期的な書。 パシリ＝つかえない内部関係者

以前、「地元を生きる」を読んだときに、打越さんのことを知った。いつか、お会いしてみたいと思っていた人だった。 沖縄は、家族や親戚、ご近所などの人間関係は良好だという勝手なイメージを持っていたことを申し訳なく思う。打越さんの調査がなければ、知らないままだったことを教えてもらえたことに感謝している。

おもしろかった。 「なぜもっと普通にこうしないのだろう」という感覚が、やはり自分の中に傲慢に生まれるように感じる。そういうことを再確認することは、自分にとって大事に思う。 その日暮らし的に「しーじゃとうっとぅ（先輩と後輩）」のしがらみの中でどうにかこうにか生きている沖縄のヤンキー上がりの人々。その価値観や感覚をリアルに感じることができる。とはいえ、知った気になってしまうことは何よりも危ない気もする。 「うっとぅとしーじゃと地元」の構造を質的調査から解き明かした、というメタな評価をする自分もありつつ、それで終わってしまうことの傲慢さも感じる。じゃあそのリアルを自分はどう受け取って考え行動するのか、ということを、ほったらかしてはいけないようにも思う。様々な生活史をある種自分の中に住まわせるような、そんな懐の深いというか、空き空間のある自分でいたいなと思う。

あちこちで目にしていたのでとうとう買って読んだ。中学校のとき同級生が単車に乗ってやんちゃしてたのを思い出す。わたしはたまに話す彼ら彼女らの話を遠い世界の話として聞いてたし、彼ら彼女らもまたそうだったのかもしれない。当たり前が違う世界なんだけど、わたしの当たり前が「正しい」わけでも「唯一」でもない。世界はさまざまな層でできてる。それらが重なって社会は作られている。 きつい場面もあったし、やるせなくなるような場面もあるけど、それが現実なので……と思えば読み進められる不思議。完全な物語なら途中で挫折してたかも。 文庫化ありがとう、ちくま学芸文庫。

ルポ的なものをはじめて読んだ。 うちの地元にもヤンキーはたくさんいたけど、子どもの頃って家のこととか興味ないし、家庭環境についてはまったく知らない。中学までは一緒だけど高校からは関わりがなくなった。成人式は一緒にでてるけど、これが最後だったな。この本を通して、中学卒業の後の人生の一部を見られた気がする。 学校が自分たちのものじゃないって思ってることにびっくりした。あんなに目立つ存在なのに！むしろそっちが主役だと思ってたよ。

素人である私にはこの本の社会学的なすごさは語れないけれど、打越さんという人がほんとうに魅力的で、だからこの調査が成立したんだろうなということだけはわかる。この本に出てくる皆がいまさみしく思っているんだろうな。

うちなんちゅからの強い推薦により購入

ミクロからマクロまで行き届いた沖縄の若者（暴走族）の生活史。あらゆる方向からいま読むべきタイミングと押し上げられた本。著者の補論や岸政彦さんの解説もよかった。

最近のまちづくりでウォーカブルとか、まちの周遊性とか、若者が飲み歩かなくなったとか言われる。それを解決するためにイベントとかする。 どことない上滑り感を覚えていた。 読んでいて、そうかと腹落ちした。 ライフスタイルの変遷じゃなくて、純粋に所得が低くて、余裕がなくて出れないんだ。家でYouTubeを流し見しているのが1番"コスパのいい"時間の潰し方になってしまったのか。

あたまのなかががしゃがしゃして眠れないので読んでる

『調査する人生』を読んで

M&AのPMIや新規事業立ち上げにおける私のスタイルと、社会学の参与観察は似たところがあるのではないかと感じる。 調査上の金銭授受についての考え、留意点としてホモソーシャルなどにも触れられていたり、気になるポイントがカバーされていてありがたい。

文庫化されたときに話題になっていて読もう！と思いながら、しばらく経ってしまった。まさか著者がお亡くなりになったとは、本当にショック。まだまだお若く、将来有望な研究者の方だっただろうに…。私は社会学のアプローチについてはよくわからないのだが、ヤンキーのパシリになるという研究の仕方もあるのか、と非常に新鮮だった。そして、このアプローチだからこそ掬うことのできた沖縄の現実。特に、先輩後輩の苛烈な関係に驚いた。上間陽子氏の『裸足で逃げる』と対をなすような作品であった。

本土に生きる人間がこの本を読んで何を語れるのかと思うのだけど、読めてよかった。筆者が「ホモソーシャルなつながりを用いて沖縄の男性たちについて調べて書くことは、男性たちの価値規範に私も巻き込まれなければなしえなかった」「パシリとしての参与観察、なかでも観察者が調査対象者の生きる世界に巻き込まれることについては、男性たちの世界を理解するという意義がある反面で、男性の見方に拘束されるという限界があり、今述べたように留意しながらすすめる必要があるのだ。」と書いていることへの信頼。 男性／女性、だけではなく本土／沖縄、調査する・書く側／調査される・書かれる側という軸もあって、調査倫理を果たす上での著者の姿勢は個人的にはとても好ましいものだが、そのせいで家族の人はかなり大変な目にあったのではないか、と謝辞から想像するに全肯定はできない立ち位置でもあり…

ヤスダ彩さん展示の関連選書にある『調査する人生』見て、今では？と思い購入

数ヶ月前に買って、やっと読み始めた

これまた積読チャンネル

めちゃめちゃ良かった。

沖縄に旅行したので、何かそうした本をと思い那覇のジュンク堂で購入。眠る前と帰りの飛行機であっという間に読み終わった。面白かった。

松本大洋作品の読後感と似ている。打越氏の調査倫理、スタンスが彷彿とさせるのだろうか。

沖縄の閉塞的な人間関係の構造。沖縄に限らずどこにでもある気がする。10年追い続けた著者さんの精神はすごいと思うけど、途中から私は何を読んでいるんだろう…という気分になり途中で挫折…

気になってたのに、タイトルも作者名も忘れてしまってさまよってたけど、やっと思い出した。

小学校高学年で学校に来なくなったあの子は、中学に４日間しか来なかったあの子はこんな生活をしていたのかもしれない

2025.3.11読了。参与観察という言葉を初めて知ったけど、こんなスリリングなものなの？とドキドキしながら読み、終章で筆者の「パシリ」という形を借りた参与観察のルールに舌を巻いた。 社会学の入門みたいな形で読んだけど、こんなに沖縄で働く若者たちの匂いが立ち上がってくるのもすごい。それだけ筆者を取材対象の若者たちは信用していたのだと思う。社会学者の岸さんの解説も、この本の意義をまとめてくれていて、良かった。

気になる

打越先生どうして

閉じた世界の絶望

打越さんがもういないのが信じられないよ。

閉ざされた沖縄の地元コミュニティで、理不尽にも思えるルールや習慣に添いながら、ときに抗いながら生きる若者たち。丹念に拾いあげられた言葉のひとつひとつから、それぞれの選択と生活がナマの手触りをもって伝わってきた。 暴走族、セクキャバ、建設会社…例えば先輩・後輩の上下関係や暴力には、今の一般的な社会規範ではあり得ないことだろう。しかし筆者はけして批判的な目線を持ち込まず、どのような背景や力学で暴力がふるわれ、ふるわれた側はそれをどう受け止めているのかを記述している。 これは筆者である打越さんが、"パシリ"という立場をとって、暴走族の若者たちのあとを原付で追いかけながら、長年実践したフィールドワークで得られたものである。 登場する人物はけして美化されてはいない。また置かれている過酷な環境でもあるが、それぞれの人生がこの先が気になるほど、葛藤やそのなかで行われる選択は、実感を持って描かれていた。

打越正行さん『ヤンキーと地元』読了。遅ればせながら。 沖縄に生きる若者たちの仕事と週末と夜の世界。参与観察。他者の人生を書くということ。 あとがきの最後の段落、書籍化を勧めたのがチャーリー（鈴木謙介さん）だったというエピソードが妙に滲みた。 大分駅前の新刊書店・Bareishotenさんにて購入

石垣島に向かう飛行機のなかで。

単行本も持っているけれど、補論と岸政彦さんの解説が読みたかった。 誰かを知りたいなら、理解したいなら、遠くから眺めてるんじゃなくて、飛び込むんだということを教わった。打越さん、向こうではどんなフィールドワークをしていますか？

2024年1月読了

YouTubeで紹介されていたのを見て。 読み終わった後、著者が逝去されていたことを知りショックだった記憶。

著者が亡くなったことを知り、文庫で読んだ。沖縄の暴走族を中心とした若者たちの実態をエスノグラフィーを駆使して描き出しており、めちゃくちゃオモシロかった。あとがきで岸政彦氏が書いているとおり、上間陽子氏の『裸足で逃げる』とセットで読むと、沖縄の若者の生活の実態がくっきりと立ち上がってくるはずだ。 　本著は、社会学の「参与観察」と呼ばれる手法で沖縄の若い男性の生活に迫ったもので、著者の博士論文が商業出版の形でリリースされたそう。沖縄は観光地、リゾートという一般的な認知がある中で、米軍基地の存在を含めた産業構造の歪さについて、若者の就労状況から丁寧に明らかにしている点が本著の白眉である。それは単純な産業の売上から第三次産業中心であることがわかる、という数字の議論ではない。幾つものレイヤーが重なりあって社会が形成されており、人間が営む生活、社会が一筋縄や綺麗事では片付かない現状を具体的な生活史の積み上げで描いている。男性の若者たちのギリギリでヒリヒリする生活の数々が閉鎖性を浮き彫りにしていて、自己責任では片付けることができない地獄に近いものを感じる場面もあった。（特に暴力の連鎖） 　私はヒップホップが好きで、タイトルの「ヤンキーと地元」は日本のヒップホップど真ん中のテーマである。特に沖縄は近年ヒップホップのメッカといっても過言ではないほど、メジャーからアンダーグラウンドまでさまざまなラッパーを輩出している。「社会が荒んでいるときにヒップホップが輝く」とも言われるが、沖縄のラッパーの台頭は、本著で書かれている内容と無縁ではないはずだ。なかでも、以下の楽曲は本著と直接的な関連があるといえる楽曲だろう。2022年に起きた事件で、スクーターに乗った高校生に対して、警察官が警棒を差し向けて右目失明の重傷を負わせた。その事件の判決に対する抗議する曲となっている。沖縄の若者にとって警察との関係構築が死活問題であることは本著でも書かれているとおりだが、2020年代に突入し、新たなフェーズに入っているのかもしれない。 　貧しい暮らしから、ラップで成り上がり、地元をレペゼンしつつ結果的に地元に還元する、そんな「フッドの美学」をさまざまなラッパーの曲で耳にしてきた。しかし、そんなわかりやすい物語の背景には有象無象の屍があり、地元を大切にするといえば美談に聞こえるが、実態はそんなに甘いものではないことが本著では詳らかにされている。地元に残らざるを得ず、その硬直した縦社会はまるで監獄のように若者たちを捉えて離さない。その中で何とか自分の裁量を手にしようとサバイブするものもいれば、地元の空気に耐えきれず逃げ出すものもいる。そんな若者たちの育った背景や仕事、生活の様子をつぶさに観察、レポートしており、著者が書いていなければ「いなかった」ことにされてしまった人々の声を本著では読むことができる貴重なものだ。そして、これは沖縄に限らず日本の閉塞した地方ではどこでも起こっていることかもしれないと想起させられる。 　読者として客観的に見ると、ぎょっとする話もたくさん出てくるのだが、それらをひょうひょうと乗り越えて、十歳ほど離れた若者たちの懐に社会学者として入り込んでいくなんて、誰でもできることではない。著者だからこそできたフィールドワークであり、文庫版に矜持として書かれたあとがきは興味深かった。ネガティブな意味で捉えられる「パシリ」を参与観察の観点で捉えれば、別のベクトルで観察対象に迫ることができるという論考はかなり新鮮だった。「ポリコレ」の先にある想定外、そこに生きる人たちに迫ることがパシリの社会学だ、というステイトメントは今の時代に力強くみえる。しかし、そんな著者の新しい著作をもう読むことができないと思うと、読後はやり切れない悲しい気持ちでいっぱいになった。 *社会調査は権力を有する調査者がいまだ明らかになっていない人びとの声を聴き、いないことにされている人びとの存在を明らかにし、そこから既存の社会や知のあり方を批判的に問うことを目的とする。だが、既存の社会や知のあり方から彼らを調べる限り、それは既存の知のあり方を再生産し強化することにしかならない。パシリとしての参与観察は、そのような状況を乗り越えうる調査方法なのである。*