1.2部で挫折 自意識が邪魔してカウンセリングに踏み出せないw

まだちゃんと読めてないのよね。年末年始で読もう。

読書を通じて、「したの本のなかに／とどまっていた」何かを読み取るとき、そこには読んでいる人自身の経験や記憶が投影されると詩人は語ります。そして驚くべきことに、何かを読み取った瞬間、読む人の表情は永久に変わってしまいます。作家や作品の本意は永遠にわからなくとも、読書によって何かをつかむと、読んでいる自分の影がどんどん本のページに広がってゆき、その汚れや染みがその人の内面を変形させるのです。（p.45-46） という、詩人リルケの引用から始まった記述を読み丹渡さんの『迂闊〜』を思い出すなどしていたら、その数ページ後にやはりプルーストが登場した。ジョットのフレスコ画『慈愛』には我々が想定するような慈愛がない、と「私」が思うなどする場面が言及されている。医者やカウンセラーはときにぶっきらぼうに、つまり慈愛の精神など見せずに接することが必要なのだというような、そういうくだりの文章を読みながら、必要以上にやさしくされること、あるいは「やさしくすること」を義務として捉えているようなコミュニケーションをとられたときの居心地の悪さを考えたりしていて、そのとき奥の部屋では柿内さんにお任せしている「スロー・ルッキング」のワークショップが開かれていたのだった。 そしてさらに読み進め、 とはいえ、文学カウンセリングにおいて無関心で冷徹な外科医の役割を果たすのはカウンセラーではなく、カウンセラーとクライエントが一緒に読む文学テキストです。（p.53） にぶちあたって、やはり『迂闊〜』は文学カウンセリングを結果的にやり通した1冊なのではないか、というところまで思考はつながった／立ち戻った。 テキスト-クライエントには二つの利点があります。（中略）。第二に、テキスト-クライエントとの相互作用は安心感を提供します。彼は無遠慮で率直な意見にもまったく傷つかないので、現実のクライエントは、テキスト-クライエントが伝える事態について思ったことを自由に表現できます。（p.54） たしかに『迂闊〜』で丹渡さんは読んでいる本や映画、あるいはそれらに対する批評に対して（時に柿内さんに対して）、わたしはそんなことまったく思わんぞ！と書き連ねていた。

文学カウンセリングの前段階として、文学にかぎらず芸術に触れる際は「鑑賞者」ではなく「芸術家」そのものになる必要がある、という話をしている。そこで引用されるのがとある本からの一場面で、それは「その作品が美しいことを教えてくれなかったことを咎める弟子」と「弟子がその作品の美しさに自発的に気がつくのを待っていた師匠」のやりとりなのだけど、この会話が友田とんの著作に出てきてもいいような可笑しさのあるもので、うれしくなった。

日本文学じゃなさそうだからあんまり参考にならないかなと思ったけど、実践編のワークやりたい！

ということでこれを読むべきなのだろう。おそらく本書は個人のカウンセリングを主題としているだろうけども、カウンセリング対象を社会と捉えてもよいはずだ。文学研究、いや研究などというハードルを設ける必要はなく、個々の読書自体が個人と社会をカウンセリングする営みとなる、という仮説のもとに読んでみたい。

古本と新刊Sceneさんの通販にて購入。 メンタル復活してきたので、そろそろ読み始めたい！

東京堂書店にて購入。チェッコリさんで韓国文学を買うのが毎月の楽しみなのだけれど、半月ほどイベント（場所は済州島！）で休業とのことで、近くにあるこちらへ。外観からは想像もしなかった、濃い品揃えと古い図書館にも似た空気、明らかに「本を好きな人間」の密度が高い客層にちょっとおののいてしまった。紀伊国屋ともジュンク堂とも違う、よき薄暗さがありますね。通いたい。

BRCで紹介されていて、とても気になる。作中に「実践編」があり、詩を書き写したり、そこに自分の言葉をあてはめてみたりといったワークができるとのこと。豊かな文学作品に触れつつ、内面の整理とアウトプット。やってみたい。

た〜のしみ

乗り越えるために